Las Primeras Universitarias en España : ( I )

En 1996, las publicaciones sobre temas relacionados con la mujer iban despejando incógnitas sobre su incorporación al mundo social, profesional y creativo a través de numerosos trabajos de investigación sobre el tema. Eran las autoras mujeres cuyo medio era la docencia de Universidad o de Segunda Enseñanza, o ejercían su profesión como periodistas, creativas, impresoras o responsables políticas. Los textos se publicaron con apoyo oficial y subvenciones públicas, acordes con la nueva etapa política que inauguraba la Transición.

Aquella queja de las mujeres del XIX sobre la falta de medios educativos y su exclusión de la vida profesional, había quedado obsoleta. Las mujeres españolas de finales del siglo XX iban accediendo a puestos públicos bien remunerados y asumían responsabilidades políticas, cívicas, académicas, legislativas, judiciales, sanitarias o comunicativas. Desde 1975, con el cambio político y la recuperación de las libertades, la mujer española protagonizó un avance sorprendente y rápido de incorporación a la vida activa española.

Las mujeres no se limitaron a acceder a la vida profesional sino que lo hicieron con un sentido femenino – feminista - generacional. Rescataban su propia historia, investigando todos y cada uno de los pasos de las precursoras que abrieron los caminos que iban a conducir al éxito actual. Desde la medievales a las románticas del XIX que inauguran sus opiniones en la prensa femenina creada y dirigida por ellas; desde las mujeres de la edad de plata que intentan ganarse la vida con la pluma, hasta las del franquismo que, tras un primer retroceso, vuelven a las universidades y consiguen ser buenas profesionales.

Las contemporáneas a la etapa que abre en 1975 la Transición Política, estaban configurando una mayoría social. Unas se habían iniciado en la etapas anteriores y continuaban su obra; otras aparecen ahora con fuerza. Es en esta etapa cuando, apoyadas por las leyes y las instituciones, van a incorporarse en todos los campos, también en la investigación, dejando constancia del ininterrumpido esfuerzo generacional que daba los méritos debidos a las que habían desafiado y sobrepasado las normas de la época de las que ahora ellas se sentían continuadoras. En esa recuperación de lo hecho, ocupó un importante espacio la investigación sobre la Historia de la educación femenina. De la educación femenina hemos hablado en otras entradas del blog, aquellas relativas al krausismo y la Residencia de Señoritas. El trabajo del que hoy hablo se refiere al acceso de la mujer a la educación superior, aún antes de que fuera oficial, y de sus dificultades.

Consuelo Flecha García : Las Primeras Universitarias, en España, Torrejón de Ardoz, Madrid, Editorial Narcea 1996

El trabajo de investigación, de 263 páginas, fue publicado con una ayuda del la Dirección General del Libro, Archivos y Bibliotecas del Ministerio de Cultura. Su aurora, Consuelo Flecha, es doctora en Ciencias de la Educación por la Universidad Complutense de Madrid y catedrática de Ciencias de la Educación en la Universidad de Sevilla; su linea de investigación académica se centra en el proceso educativo de las mujeres. El tema que hoy comento es un riguroso seguimiento sobre aquellas mujeres que, antes de que se oficializara para ellas el acceso a los estudios superiores en 1910, consiguieron, con constancia y tesón, más que con algarabía entiendo yo, ser licenciadas en la Universidad y alcanzar el máximo grado de Doctoras. Tema arduo y muy trabajado, La publicación recoge una extensa bibliografía. Remito a los interesados en el tema a la obra citada.

Los primeros pasos de la incorporación a la enseñanza, apunta Flecha , se dieron en el Sexenio Revolucionario (1868-1874) La revolución militar liberal que había derrocado a Isabel II abrió una etapa de libertades que alcanzó la enseñanza. La educación fue una de las preocupaciones esenciales del Krausismo español, de la Institución Libre de Enseñanza y de la burguesía ilustrada. En diciembre de 1868 el nuevo gobierno había dictado un decreto concediendo la libertad de enseñanza y de Cátedra y libertad para poder crear centros de enseñanza a instituciones y particulares, con lo que cesaba el monopolio educativo del Estado. La burguesía, que era una clase social en ascenso, entendía el progreso unido a la educación. En este debate fue muy esencial la aportación de los krausistas, luego llamados institucionistas

Fue antes del Sexenio, en 1864, cuando Faustina Sáez de Melgar, una de las más activas pioneras promotoras en reclamar la educación femenina había creado el Liceo Femenino; era directora de la Revista La Mujer que aglutinaba a un importante número de mujeres inquietas. Sáez de Melgar no era la única, también la pedía Concepción Jimeno de Flaquer y ambas habían escrito en prensa y en numerosas publicaciones y novelas pidiendo la instrucción. Así lo hizo la  primera directora de las Colonia Escolare, la granadina Berta Wlilhelmi. En las revistas femeninas participaba un grupo numeroso de mujeres que solicitaban la educación y participaban activamente en movimientos culturales de Liceos y Ateneos y como articulistas, escritoras. El tema de la educación de la mujer, antes limitado a las revistas y publicaciones hechos por ellas, se convirtió en tema de debate público

En 1969 el krausista Fernando de Castro inaugura en el Salón de Grados de la Universidad Central las Conferencias Dominicales de Educación de la mujer. La preocupación por la educación femenina a finales del XIX convirtió a las mujeres en sujetos de de un programa educativo, creando en Madrid y provincias centros nuevos para su educación:

1869 Escuela de Institutrices, de carácter privado

1871 Asociación para la Enseñanza de la mujer, Madrid 1871; Vitoria 1879; Málaga 1886; Valencia 1888; Granada 1889; Mallorca, Zaragoza;Barcelona; Bilbao; Sevilla y Zaragoza, 1891.

1978 Escuela de Comercio para Señoras, luego en Valencia, y Mallorca

1883, Escuela de Correos y Telégrafos.

Pero el debate social sobre la conveniencia o no de que las mujeres cursasen estudios de secundaria o universitarios, sopesaba la obligación femenina de asumir y cumplir los papeles que la sociedad patriarcal les otorgaba y que, por otra parte, valoraba el darles la ilustración que, como seres humanos, merecían. Pesaba también la condición social de las mujeres solteras o viudas en las familias que dependían económicamente de  ella. Pensaban que  la ilustración repercutiría en el bienestar de las familias y en la educación de los hijos, pero algunos las ridiculizaban como marisabidillas o cultilatiniparlas, y otros temían que instrucción pudiera hacer que las mujeres se trocara en viriles y abandonaran las obligaciones de su sexo. Consuelo Flecha da amplia cuenta de las posturas y de las opiniones de Francisco Pi y Margall, que defendía su derecho, pero las quería dentro del hogar;; Joaquín María Sanromá, contradictorio en sus opiniones;  Gumersindo de Azcárate, director de la Institución Libre de Enseñanza, un firme defensor que deseaba la instrucción más que por ellas mismas por su labor de madres trasmisora a los hijos; o Fernando Gos Gayón. Y otros ilustre y sesudos académicos, catedráticos o escritores detractores, como el Catedrático y Académico de la Historia, José Moreno Neto o, Pedro Alcántara García, Profesor de Pedagogía de la Escuela de Institutrices de Madrid o Severo Catalina, Catedrático de la Universidad Central Las citas y una bibliografía copiosa se recogen en la publicación.

Dificultad añadida fue que no existían en España instituciones de enseñanza secundaria o superior no compartida, específica para mujeres como las que había en Inglaterra. La educación de las mujeres era ya un hecho o estaba en proceso en muchos países europeos

Derecho a la Segunda Enseñanza

La primera dificultad que tuvieron que sortear las mujeres para llegar a la enseñanza superior fue el acceso a la Segunda Enseñanza. Pero como el decreto educativo de Sexenio Revolucionario concedía a todos los ciudadanos el derecho a la educación, la mujer, en tanto que ciudadana, tenía derechos, aunque no aparezca tácitamente en el Decreto la posibilidad de un alumnado femenino. Esa laguna legislativa les dio la posibilidad de una libre interpretación. La matriculación de algunas mujeres desde 1870 , requería cumplir la normativa general vigente, la aquiescencia del Catedrático y la conformidad del Ministerio de Fomento

La primera orden cursada a la Dirección General de Instrucción pública es de mayo de 1871, bajo el reinado de Amadeo de Saboya, se refiere a la solicitud hecha desde la enseñanza no pública de una alumna extremeña que solicita poderse examinar de Segunda Enseñanza en el Instituto de Huelva. Se consideró conforme a la ley. En septiembre del mismo año, en su nombre y en nombre de otras compañeras, cursa una solicitud Elena Maseras para poder cursar estudios de secundaria en la enseñanza pública que envia al Director del Instituto de Barcelona - solicitud que éste remite al Rector de la Universidad de Barcelona – La respuesta afirmativa del Rector supone  de hecho el derecho de las mujeres a cursar estudios de secundaria en Institutos públicos y el reconocimiento de su validez académica

En el decenio de 1872 a 1881 se fueron matriculando en Universidades e Institutos de Segunda e

Enseñanza 166 alumnas. En 1882 existía ya un grupo de mujeres que estudiaban en Institutos y Universidades españolas.

En esta fecha de 1882, con presencia de 446 mujeres se celebró el Congreso Nacional Pedagógico, en el que que aceptó que las niñas estudiaran ampliando los contenidos de la educación primaria para hacerla similar a la de los niños, pero se negaba que la mujeres profesionales de la docencia trabajaban fuera del hogar y se limitaba su profesionalidad a que pudieran ser maestras de las Escuelas de niñas. Diez años más tarde, 1892, en el Congreso Pedagógico Hispano Portugués- Americano de 1892 las mujeres tomaron parte activa. Asistieron 528, de ellas de ellas 2 eran ya licenciadas, una en Medicina y otra en Filosofía y Letras; alguna de ellas figuraba en el Comité Organizador ; un numeroso grupo participó en la mesa de discusión o presentó ponencias. Entre las asistentes estaban presentes algunas importantes mujeres que tendrían larga trayectoria: Concepción Aleixandre; Concepción Arenal, Matilde Padrós, Emilia Pardo Bazán y María Goyri, entonces aún estudiante. Pardo Bazán, Concepción Arenal y María Goyri presentaron ponencias sobre la conveniencia de la educación superior femenina. Pese a a defensa firme de Arenal y la de Pardo Bazán, que abogó porque la mujer accediera a todos los grados de enseñanza y su derecho a ejercer profesiones liberales, las estructuras sociales, económicas e ideológicas se resistían a introducir cambios. La sociedad española no estaba preparada, ya que se dudaba si darles o no darles el título que sus estudios habían merecido, proposición a favor defendida por el Vizconde de Campo Grande. Se arbitró que, si lo cursaban, fueran protegidas y acompañadas por los profesores

Hubo que esperar 18 -1910- años más para que las mujeres pudieran cursar estudios superiores oficiales, obtener un título de Licenciado o de Doctor oficial. Y ejercer la profesión. Consuelo Flecha sigue los pasos del largo debate hasta conseguirlo, sobre la imagen pública de aquellas que pretendían acceder al saber, las dificultades encontradas por las que desde 1870 se matricularon en Institutos de Segunda Enseñanza para ampliar estudios  universitarios; el paternalismo condescendiente o reticente; los trámites engorrosos con los que tropezaban las matriculaciones en la Universidad o para la obtención del Título de Doctor. Son extensas las citas de autores, autoras y bibliografía utilizada en este estudio  importante e imprescindible de la doctora  Flecha, a ella me remito.

Ese es el tema central y la aportación fundamental de éste trabajo de investigación que incorpora los nombres y expedientes de aquellas mujeres que lo consiguieron. Y que trataremos, con el respeto debido al trabajo de investigación de la doctora Flecha.

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Miguel Servet, hipótesis sobre su nacimiento en Cascante, Navarra , en una familia de judíos coversos

 El texto que comento hoy es un trabajo de investigación del  Miguel González Ancín, que continúa el  iniciado por su padre,  Francisco Javier González Echevería. Se interesó  González Echeverría por la figura   y las publicaciones anónimas de Miguel Serveto  alias Revés, conocido como Miguel Servet médico y humanista, con el  impresor Jean Frellon, y dejó constancia de un importante número de supuestas obras  y ediciones  desconocidas de Servet versadas en temas bíblicos, médicos, gramaticales y  traducciones bíblicas,  cuya autoría se habría ocultado y figuraban como anónimas, posiblemente por  la condena y persecución contra Servet de la Universidad de París. Se incluía en la investigaciónes datos sobre la vida de Servet en España y sobre el  erasmismo en  la ciudad de Zaragoza. Los trabajos de investigación  de Francisco Javier González Echeverría, fueron publicados en muy diversas revistas científicas y congresos médicos y agrupados posteriormente  en la publicación El amor a la Verdad. Vida y obra de Miguel Servet.  Fue tema de la  tesis de su doctorado en Historia :Miguel Servet  y los impresores lyoneses del siglo XVI. Francisco Javier González Echeverría es doctor en Medicina por la Universidad de Salamanca y doctor en Historia por la UNED.

Miguel Servet en España, publicación de Miguel González Ancín & Otis Towns, edición de Letras Capitales, Tudela, imprenta Castilla , 2017.

La publicación de  hoy   fue presentada en Cascante por  Miguel Gonzalez Ancín, su autor , hijo de Gonzalez Echeverría.  Promovido el acto en el día del libro por la  Asociación de empresarios Cascantum  y la Asociación Cultural, Amigos de Cascante, Vicus, a cuya junta directiva pertenezco, es un nuevo trabajo de investigación que recoge la información de González Echeverría y la continúa, volviendo a poner de relieve  y de actualidad datos conocidos, discutidos y  muchos de ellos no concluyentes sobre los orígenes de Servet, como su lugar de nacimiento. Indaga  el autor, con argumentación documentada, el posible  origen judío de la familia y su nacimiento en Cascante. El trabajo incorpora una documentación exhaustiva de archivos notariales, diocesanos y municipales de Navarra y Aragón. Investiga  la etapa biografíca de su estancia en España.

 Argumenta la hipótesis  de sus orígenes de una familia de conversos que fue perseguida por la inquisición con la acusación de que judaízaban. Aventura su adopción por importante familia de Villanueva de Sijena, los Serveto, alias Revés y la genealogía. Indaga dónde pudo estudiar e intenta reconstruir su infancia. Documenta la docencia  como profesor en el Estudio General de Artes de Zaragoza y los conflictos por los que abandona España.  Estudia la posibilidad del contacto con el erasmismo a través de los Villanueva franceses, oriundos de Navarra. Incide en  su conocimiento del hebreo, sus traducciones bíblicas y su obra, considerada en su época como de un buen rabino, y su tolerancia religiosa que, Gonzalez Ancín considera obra de una persona que ha conocido la intransigencia.

He leído con mucho interés la publicación ya que el autor, siguiendo documentalmente la vida de Servet, sitúa su nacimiento en Cascante, Navarra, donde yo nací. La que esto escribe no suele dejarse ganar por el forofismo, dicho sea de paso, lo importante, haya nacido donde haya nacido, es aportar  con rigor los datos posibles para seguir investigando y rellenando los espacios desconocidos de los hombres que engrandecieron con su inteligencia y sus aportaciones la Historia humana, cosa que hace el autor. Pero cualquier tema relacionado con Cascante, me tienta. Así que lo retomo y reflexiono.

 El respeto que me merecen las obras de investigación ajenas, dado que yo he sufrido el atropello en carne propia,  me obliga a respetar los datos aportados y pedir a todo el interesado tanto en la Historia de la Religión, de la Medicina,  de los judíos, de la furia inquisitorial, así católica como calvinista, y particularmente a los servetistas, acuda a la publicación de la que hoy voy a dar mínimas datos.

 En 1492 muchos judíos expulsados de los reinos de Castilla y Aragón piden permiso para residir en Navarra y, una vez obtenido y pagado la suma correspondiente exigida, se asientan en pueblos del Reino de Navarra que son limítrofes con los reinos de donde han sido expulsados por los Reyes Católicos. Crecen las juderías navarras y especialmente las situadas en las mugas como Cascante, a escasos 10 kilómetros de Aragón o Tudela, a 8 km de Cascante.  Los judíos hallan en Navarra nuevo asiento ya que todavía no han sido expulsados por los Reyes Juan y Catalina de Albret, que lo harán bajo presiones en 1498. Tenemos información del nombre y oficio de los judíos cascantinos, y de pruebas  documentales de los protocolos notariales ( Juan Ignacio Fernàndez Marco: La judería Cascantina, Deusto 2006 y Miguel Zubillaga Garralda: Los Judíos del Reino de Navarra, protocolos notariales de Cascante, 1436-1496.)

De Tarazona procede la familia del judío físico Sento Amariello, venido a Navarra en 1492 y  obligado a convertirse  en 1498. Consta documentalmente como judío residente de Cascante y pudo, investiga el autor,  tomar el nombre cristiano de Nicolás de Villanueva. Parte de la familia Amariello, luego de Villanueva, fueron residentes en Tudela.

Es 1506 la fecha de nacimiento en Cascante de un hijo de Nicolás de Villanueva, médico, que vive en Cascante en las casas de Juan Rodríguez, que pide a un notario de Tudela que levante acta del nacimiento de un niño con un defecto congénito - hernias inguinales - que dejaban al descubierto el glande- ya que podía parecer causado por una circuncisión, cosa que el padre quería evitar, dada su situación  de converso. La copia del documento figura en esta publicación

En juicio de Gibebra en  1553 preguntado Servet sobre si estaba casado o lo había estado, declara  que no se consideró capaz,  por un defecto congénito de nacimiento, coincidencia  por tener como  un defecto congénito  hernias (hipospadias, argumenta  González Ancín ) que consideraba incapacitante para  poder  matrimoniar.

 Miguel Servet en la declaración ante Quintana, confesor del emperador Carlos V, dice ser navarro y  haber nacido en Tudela engendrado de padre español. En tres ocasiones Servet declaró haber nacido en Tudela de Navarra, aunque en otras ocasiones se declaró nacido en Aragón; la no coincidencia tanto en las fechas en las declaraciones de como en el lugar de nacimiento  puede ser , argumenta el autor, por  disimular ante sus enemigos datos  que no interesaba conocieran. Quintana declara conocer a Servet desde antiguo y dice que tiene una edad coincidente con la que Servet había declarado sin ninguna presión en 1506. González Acín considera esta declaración menos mediatizada.

 ¿ Nació en Tudela? Las investigaciones le llevan a afirmar la posibilidad de que no fuera en Tudela donde naciese sino en Cascante, como se  sabe a 8 km de Tudela y bajo su área de influencia.  Si la hipótesis de Gonzalez Acín es acorde, donde si está documentada la presencia  concretamente de Nicolás de Villanueva, su supuesto padre, es en Cascante, aunque pudo vivir en Tudela y luego trasladarse a Cascante. En Tudela vivían el abuelo y una tía del niño. Donde tenemos constancia del nacimiento de un niño con unas características similares a las que luego declarará tener Miguel Servet es Cascante. Posibilidad abierta a nuevas investigaciones posibles, los Villanueva de Cascante fueron perseguidos por la inquisición por judaizantes, huyendo Nicolás  de Cascante a lomos de una burra. La inquisición en Navarra va a establecerse después de su conquista por Fernando de Aragón y el físico es buscado y reclamado, pero no se le encuentra

Estas coincidencias   no son  únicas.  Muy interesante la relación con algunos personajes de origen cascantino o turiasonense que aparecen en la vida de Servet y que actúan en su defensa. Tendría sentido la declaración de Servet de que era navarro pero engendrado de padre español, Él sería navarro y su padre español, ya que Navarra no fue España hasta 1512, oficialmente 1515.

Si la familia , o al menos el padre y alguno de los hermanos de Servet huyeron a Francia , el autor sigue pistas que relacionan a este Miguel de Villanueva Serveto,  alias Revés, con otros Villlanueva, médico y apoteco, supuestos  hermanos establecidos en Francia, reformistas  y oriundos de Tudela.

Si aceptamos la hipótesis :

 Es intuición mía que los Villanueva pudieron acompañar en su huída o haber tomado partido por  los reyes de Albret, ya que alguno de los personajes con los que se relacionaron, y que constan en los archivos notariales como testigos o participando en ventas o operaciones, parecen que pudieron serlo. Quizá, aventuro yo , no por rigurosa investigación y seria sino por abrir otro camino, que la familia en su marcha pudo dejar a buen recaudo al niño- que tendría seis años- en manos de alguno de sus amigos o protectores cascantinos- Gonzalez Ancín investiga la relación con los Caballeros Hospitalarios de Calchetas- dando al niño una nueva posibilidad de existencia y trasladándolo a Sijena, también sede de la Orden Hospitalaria femenina. Al menos tengo constancia de que un nieto de un protector cascantino fue Gran Prior de Navarra de los Hospitalarios en años posteriores 

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Antonina Rodrigo: Mujer y Exilio 1939

Antonina Rodrigo presentaba en Granada Mujer y Exilio 1939 y fui a verla. La encontré con Rosario de la Torre, viuda del fiscal Luis Portero, en la Facultad de Ciencias Políticas. Antonina Rodrigo es granadina y no ha perdido su acento aunque viva en Barcelona desde 1970. Debe de ser imposible renunciar a Granada, ni siquiera yo que no soy de allí la olvido. Desde la casa de sus hermanos en pleno centro se divisa una de las visiones más espectaculares de la Alhambra. La escritora Montserrat Roig, autora del prólogo “Mujeres para la historia, La España silenciada del siglo XX , se preguntaba: ¿que hace en en una ciudad como Barcelona, ciudad caníbal que se devora a si misma a la par que a sus ciudadanos como Saturno lo hace con sus hijos?(..) Esta hecha para ser una señorita de- buena- familia con cierta cultura. Par llevar guantes de seda y mantillas de encaje”. Y es que su imagen es serena y dulce, alta y pausada y no imaginamos al conocerla la pasión que pueden albergar esos ojos suyos que contemplan a los personajes desde dentro; ni tampoco con cuanto amor y compadecimiento los escribe. Antonina, como lo fue Montserrat, es una escritora que cuenta la Historia de los perdedores. Su punto fuerte son las biografías, está especializada en las de la II República y del exilio. Como dijo el crítico García Posada: “sin estridencias, Antonina Rodrigo está llevando a cabo una prestigiosa carrera de investigación histórica”.

Dice Rodrigo, que ella siempre escribe de personas que están cerca del pueblo. Así parece, ya que entre su extensa bibliografía nos encontramos personajes muy populares como Federico García Lorca- fue amiga de Gloria e Isabel García Lorca y compañera de colegio de Tica Fernández Montesinos- y ha recuperado otras figuras granadinas como la Caramba, comediante y tonadillera de Motril; Mariana Pineda; heroína antiabsolutista; Angel Ganivet, diplomático y escritor; Manuel Ángeles Ortíz, pintor. También ha publicado estudios monográficos de los catalanes, tierra donde reside: Antonio Trueta, eminente médico, Margarita Xirgú y Ana María y Salvador Dalí.

Antonina Rodrigo, como feminista, a quienes ha dedicado más trabajos de recuperación histórica son a las mujeres. De escritura empática, tiene la virtud de sacar a la luz el dato que humaniza el relato y nos acerca a esas personas que estuvieron vivas y dejaron en nuestra Historia de mujeres de España caminos expeditos. Parecía que el tiempo las cubrió, pero ahí estaban sus caminos, por desbrozar, abiertos para los tiempos nuevos. Entre las publicaciones de mujeres que hicieron Historia y a las que Rodrigo dedica estudios monográficos, las dedicadas a la dramaturga María Lejárraga, a la ministra anarquista Federica Montseny, a la médica, también anarquista Amparo Poch y Gastón, ya la química Mª Teresa Toral.

De la bibliografía extensa, son sus publicaciones más reeditadas las biografías colectivas de mujeres.Acomete una trilogía: Las silenciadas, las exiliadas, las olvidadas.

“Mujeres para la historia, La España silenciada del siglo XX “ .

En una entrada anterior, comentamos ésta publicación que incorporaba trabajos biográficos divulgativos sobre 14 mujeres que protagonizon el progreso de la mujer en en siglo XX, mujeres que fueron excelentes en su profesión. Cita a María Casares y Margarita Xirgú, actrices; María de Maeztu, pedagoga; La Argentinita, bailarina; Maria Teresa León, escritora; Zenobia Camprubí, traductora de Tagore; María Goyri, profesora; María Blanchard, pintora; MªLuz Morales, directora de periódico; Federica Monteny, ministra; a las políticas y diputadas Victoria Kent, Margarita Nelken y Dolores Ubarruri; y Enriqueta Otero, maestra miliciana.

Antonina Rodrigo fue también pionera en lo suyo, ya que sus trabajos de investigación fueron apareciendo inmediatamente antes de la Transición. Desde 1972 que inició el camino de sus publicaciones, sus nombres de mujeres de la Edad de Plata, hoy de plena actualidad, empezaron a sonarnos conocidos. Fue ella la que me habló por primera vez de una importante abogada navarra para mi desconocida, Matilde Huici, la tercera mujer abogada de la República de la que luego han aparecido al menos dos publicaciones,

Mujer y Exilio 1939 .

La publicación que hoy comento es una publicación de biografías colectivas, publicada por primera vez en Sevilla  en1999 y ésta segunda edición por Flor del viento, ediciones 2003.

Recoge una breve biografía de 22 mujeres dispares, escritoras, dinamiteras, partisanas, actrices, embajadora, madres y cinco breves reseñas que la autora denomina postales. El libro incorpora numerosas fotografías de las biografiadas. Se presentó en Granada en enero del 2004. Lleva prólogo de Manuel Vázquez Montalban

Las mujeres que aquí figuran lo hacen en calidad de exiliadas. Una corta lista de nombres de mujeres, ya que partieron de España fueron más numerosas. Rodrigo hace una cata donde caben tanto las madres de familia o las intelectuales cuanto las guerrilleras. Quizá la novedad es esa, que al lado de las más conocidas y citadas en otras publicaciones, da protagonismo a mujeres cuya labor fue callada: Apoyar a sus hijos, acompañarlos en el infortunio, compartir sus ideas o sufrir con ellos. Madres a las les concede un espacio propio. Esta publicación de hoy da entrada a las mujeres activistas políticas, anarquistas y combatientes.

Incluídas

Carmen Eva Nelken (Magda Donato, exiliada en Francia con su pareja Rafael Bartolozzi y, después de la invasión francesa por los nazis, en México donde falleció.

María Zambrano, después de un trasiego por Francia, Cuba, Puerto Rico España le concede el  Premio Príncipe de Asturias  en1981. Regresa a España en1984. Logra el máximo galardón de las letras, Premio Cervantes, en 1988. Muere en Madrid en 1991.

Isabel Ollarzabal Miembro del Lyceum Club, conferenciante y embajadora de Suecia con la República; exiliada a México y enterrada en el Pabellón español en México

Ana Ruiz, madre de los Machado, que acompaña a su hijo José con su familia y a su hijo Antonio, al que sobrevive un día, y que muere en Colliure delirando por llegar Sevilla.

Vicenta Lorca, madre de Federico García Lorca, que asesinado su hijo , marcha a EEUU con los suyos, acoge en las reuniones de su casa de Nueva York a muchos españoles transterrados, vé morir allí a su marido en 1945 y regresa a España en 1951. Nunca quiso volver a Granada ;

Elena Bonet, madre de Faustino Cordón, a la que la autora llama Madre Coraje, una mujer feliz de la burguesía catalana, buena lectora, casada con un atípico propietario extremeño. Estando ella ausente, uno de cuyos hijos es asesinado al inicio de la guerra, lo que condiciona el devenir de toda la familia a favor de la República. Perderá a otro hijo, el más pequeño, en un sabotaje. Acusados su marido y sus hijos e internados después de la guerra en un campo de concentración, lucha siempre protegiendo a su familia, soborna, suplica y consigue sacar de la prisión a los suyos y hacerse con los documentos que los incriminaban, recorriendo España para conseguirlo. Murió en Madrid en 1980.

Mª Del Carmen García Lasgotty, alumna del Instituto Escuela, actriz de la Barraca, Licenciada en Filosofía y Letras, casada luego con Jesús Prados Arrarte, que se exilian primero en París, luego en Argentina. Regresan a España en 1952 pero con el “Contubernio de Munich, vuelven a marcharse a París. En 1982 Prados Arrarte ingresa en la RAE. Era ya anciana una mujer risueña y divertida a la que tuve la suerte de escucha contar anécdotas de la Barraca – los barracos, decían- con Emilio Garrigues en la Residencia de Estudiantes.

Es también el movimiento anarquista uno de los temas de Rodrigo. Gran parte de estos nombres, al contrario que los arriba reseñados pertenecen a un grupo social de menos recursos y sus condiciones de supervivencia fueron a menudo penosos y difíciles. Unas se quedaron en Francia donde murieron: otras se enrolaron en la resistencia; alguna fue deportada a un campo de concentración alemán.las mujeres españolas toman partido político y, en algunos casos como los aquí reseñados, toman las armas, van al frente o militan en la guerrilla, en este caso a favor de la República:

Teófila Madroñal, sargento de milicias exiliada en París, Chile, Venezuela, Uruguay

Manuela Díaz Cabeza, guerrillera cordobesa; en Francia, Croacia,Yugoslavia, Córcega Rusia  
Rosario Sánchez, dinamitera, cumplió condena en cárceles españolas

Carmen Martín Belinchón, enlace de la guerrilla con Francia, muere en Francia

Trinidad Revolto, miliciana comunista, sufre cárceles

Sara Berenguer, anarquista, exiliada en Francia, Legión de Honor en Francia por su participación en la Resistencia francesa, no regresa a España

Manuela Díaz Cabeza, guerrillera, encarcelada

Rosa Laviña, militante de la solidaridad internacional antifascista y de la CNT, residió en Francia Antonia Adroher, maestra y militante de POUM, se traslada a Francia, y allí muere

Adelita del Campo, activista de Radio París, nunca regresa, muere en Perpinán

Constanza Martinez Prieto, internada Campo de concentración de Ravensbrück hasta su liberación

Matilde Cantós, activista social, militante del PSOE, funcionaria de prisiones, marcha a Francia luego a México, en 1968 regresa a Granada;

Carmen Prieto, exiliada en Francia, regresa a San Sebastian donde fallece

Lola Yturbe , anarquista libertaria, exiliada en Francia, regresa en 1979

 Diana Pey, masona, concertista y pedagoga musical, exiliada en Francia, Chile y, tras el golpe militar de Chile, a EEUU. Fallece en Miami

A estas semblanzas se añaden breves "postales" De Clara Campoamor,  Matilde de la Torre, Aurora Arnáiz , Manuela Ballester y Mª Teresa Toral

Terminaré con  un poema incluido en esta publicación en la biografía de María Enciso, poeta y escritora,  delegada por la República del cuidado de niños evacuados a Bélgica. Tras la invasión nazi, se exilia a Colombia, más tarde a Cuba y México. Está enterrada en el Pabellón Español de México. Como ella, muchas exiliadas nunca superaron la nostalgia de lo perdido.

Si no he de verte más, lejana orilla

que me lleven al mar cuando yo muera.

El me volverá a ti, de mar nacida,

en la lumbre de límpidas estrellas.

(...)

Quiero vivir en ti, Sentirme tuya,

volver a ti, como de ti surgía

Eternos como el fuego en tus entrañas

mis huesos, diluidos en tu vida

(…)

Si no he de verte más, lejana orilla,

el mar me llevará, largo camino,

galopando en espuma verde y blanca

su nocturno lamento en mis oídos...”

(“Lejana orilla” de MAR A MAR)

Quizá, es opinión mía, no haya encontrado la España nacional una biógrafa tan capaz de conmover y darnos la semblanza de los personajes que vivieron y murieron en esa otra España vencedora. Es lástima, las hay. Porque, es opinión mía:  Esas dos Españas que helaron el corazón del españolito, parece que  nos lo siguen helando.

Antonina Rodrigo ha merecido distinciones internacionales y nacionales y entre ellas, la Cruz de San Jorge de la Generalidad de Barcelona; Finalista Espejo de España; Premio Internacional de Periodismo Manuel de Falla; Premio Internacional Academia Europea de las Artes; Premio María Zambrano; Premio a la Igualdad de Hombres y Mujeres de Granada; Medalla de Andalucía; Medalla de oro al Mérito de la Ciudad de Granada; Medalla "Resurección" de la Sociedad de Amigos de Ravensbrük. Es académia correspondiente en Barcelona de la Academia de las Bellas Letras de Granada.

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Poesía femenina actual de Navarra en castellano. Antología

Nueva antología de Poetas navarras. En Marzo de 2018 ha aparecido Poesía femenina actual de Navarra en castellano. Antología Poética publicado por Editorial Torremozas con estudio preliminar y selección de Isabel Logroño Carrascosa, Doctora en Filología Hispanica, Licenciada en Comunicación audiovisual y versada en poetas navarras, punto de partida de su tesis doctoral: Búsqueda de identidad y renovación estética en la poesía femenina actual de Navarra en castellano, presentado en la Universidad Pública de Navarra y calificado con la máxima puntuación. Esta publicación de hoy, basada en su tesis, es un estudio divulgativo muy oportuno que acoge los textos de 14 poetas nacidas en Navarra y tres navarras residentes que escriben en lengua castellana. En su introducción preliminar, Carrascosa investiga las peculiaridades de la poesía escrita por mujeres en Navarra desde la pretransición hasta la actualidad.

Un poco de historia

Antecedente de esta publicación de estudio de poetas navarras exclusivamente femeninas fue un muy interesante trabajo de Julia Otxoa, Emakume Olerkariak , en la que incluía Euskadi y Navarra publicado en la misma editorial Torremozas en 1990.

Una antología de poetas mujeres¿Y por qué ahora tanto interés en España por la poesía escrita por mujeres? Navarra se une a ese interés general que parece ha invadido nuestro mundo español literario. Desde La sorprendente antología publicada por Ramón Buenaventura en Hiperión “Las Diosa blancas”(1985) hasta la fecha, han sido numerosos los trabajos publicados, tanto de recuperación de las voces históricas como del lanzamiento de nuevas voces o consolidación de las existentes. Luz María Jiménez Faro inicia en Torremozas en1996 Antología General de Poetisas Españolas con prólogos de diversos expertos. Emilio Miró, lo hace con las Poetas del 27 ( Castalia 1997). En las mismas fechas Noli Benegas y Jesús Munárriz publican en Hiperión un ya clásico hoy inencontrabla: Ellas tienen la palabra del que  nuevamente se acaba de editar el estudio preliminar de Benegas (Fondo de cultura Económica, Madrid 2017). En la misma editorial Hiperión, Sharon Keefe Ugalde publica: En Voz Alta. Las Poetas De Las Generaciones De Los 50 Y los 70 con un estudio muy significativo de alguno de los rasgos que considera son comunes a la poesía de género (2007) Elena Médel publica en Trumbl: Cien de cien. En 2016 Marta López Villar publica en Barthleby: (Tras) lúcidas, poetas aparecidas a partir de los 50 v de los 60. Imprescindible las dos antologías de José María Balcells: Ilimitada voz. Antología de Poetas españolas 1940 -2002 (2003) y Mujer y Poesía en España, siglo XX (2009). María Rosal publica "Con  voz Propia en Renacimiento(2006) Pero no voy a seguir citando obras, alguna de las cuales he comentado en este blog (y otras comentaré) . Acabaré diciendo que, tras un debate tenso pero divertido y acusaciones de machismo, la prestigiosa editorial de Chus García Sánchez publicó la suya: Poesía soy yo. Raquel Lanceros y Ana Merino recogieron en 82 voces de mujer, tanto de España como de América que Visor publicó en 2016. Definitivamente nos ha puesto de moda.

¿Es marketing?¿Es interés real?¿Es machismo o feminismo? - Sinceramente, creo que nunca lo sabré. Como dice Celine “Todo lo importante se fragua en lo oscuro”. No soy de las que piensan que las cosas pasan porque sí, pero pienso que por mucho que me devane las neuronas habrá cosas que se me escapen porque no tenga todos los elementos de juicio. Hay una realidad visible y otra realidad oculta. En Navarra de un feroz placaje se ha pasado al aparente apoyo. Acojamos pues con benignidad este momento de alza, aunque no entendamos por qué antes no y ahora sí_Ni idea.

Me alegra que el estudio haya sido publicado por Torremozas, editorial nacida en 1982 a iniciativa de la poeta y empresaria Luz María Jiménez Faro y hoy continuada por Marta Porpetta, cuya labor de difusión de la poética femenina nos son imprescindible para poder estudiar en su totalidad tanto las voces nuevas, la consolidación de las existentes – ahí estamos- y el rescate de las pretéritas.

El primer trabajo en Torremozas de poetas navarras de Julia Otxoa , hacía historia de las raíces literarias vascas desde los orígenes de la poesía escrita y oral en Navarra y en Euskadi por escritoras y rapsodas. Un importante estudio de seguimiento desde los orígenes Emakume Olerkariak, Poetas Vascas incluía tres poetas navarras en castellano, Julia Guerra, Maite Pérez Larumbe y yo misma. No sé si en su momento dimos las gracias a Julia Otxoa, sirva mi apunte a este trabajo para hacerlo.

La Poesía femenina actual base de esta antología

Este segundo trabajo en Torremozas de Isabel Carrascosa parte del presente, es divulgativo y está basada en su tesis doctoral, en fase de edición por el Gobierno de Navarra.

Como nota común entre las navarras afirma la búsqueda de la identidad y deja constancia del hallazgo de nuevos temas

Hace una exposición del panorama literario navarro

Estructura a las poetas por generaciones

Recoge textos de 14 poetas nacidas en Navarra y tres residentes y pone al día a las autoras en un trabajo de seguimiento que intenta conectar con las voces nacionales.

Búsqueda de la identidad y hallazgo de nuevos temas:

Entre la búsqueda de identidad y los temas nuevos renovadores afirma:

La corporeidad, el hallazgo y posesión del propio cuerpo

La superación del amor romántico

La necesidad de nuevos canales y plataformas que faciliten la difusión de las obras: internet, redes sociales, plataformas digitales

La interdisciplinalidad: Relación de la poesía con otras artes: Teatro , pintura, música.

Considera que hay un crecimiento de toda la poesía femenina en España, debido al progresivo acceso a las libertades y también en la navarra en particular y cómo la problemática contemporánea, a la que no son ajenas las escritoras, se filtra a través de sus textos, así el aumento del tratamiento de los problemas sociales o la crispación ante los fenómenos terroristas de ETA o de los atentados terroristas del 11M.

Panorama literario navarro

Desde la fecha de aquella publicación en que se recogían tres poetas navarras, mucho ha cambiado la apuesta lírica en Navarra. El último trabajo sobre poesía navarra publicado por TK, edición de las Bibliotecas Públicas de Navarra, contabiliza 253 poetas de los cuales 42 son mujeres. Una cifra interesante que da lugar a una pluralidad de textos y tradiciones e innovaciones literarias, es opinión mía.

Esa nuevo florecer poético, dice la autora, ha sido fomentado por las nuevas revistas literarias aparecidas, entre los que se cita, además de la decana Río Arga, existente desde 1976, a la revista Traslapuente de Tudela, Sombra de Poetas de Tafalla, Elgacena de Estella. A todo ello se suma, añade, la labor del Ateneo Navarro y su grupo de poesía Angel Urrutia que edita su propia revista : Constantes vitales. Y la revista de la casa de la juventud. Pasa revista a los numerosos concursos literarios navarros que han ganado varias de las autoras seleccionadas. Comparto el criterio de la autora. Más cuando ahora en España hay un declive de las revistas literarias editadas y  un aumento de las publicadas en redes. Publicar es una forma de distanciamiento crítico. Algunas de ellas han publicado en importantes revistas como, Zurgay, Litoral, Cuadernos de Poesía nueva o Quimera

Si nos referimos exclusivamente a lo navarro y miramos las biografías que ésta antología publica, en Río Arga hay poemas de Maite Perez Larumbe, Charo Fuentes  Isabel Blanco y Fátima Frutos. Sigue editándose y alguno de los textos han sido recogidos por la decana de las revistas, Pregón (1943) en la que publicaron Sagrario Ochoa, Blanca Ferrer, Charo Fuentes y Margarita Leoz. Los textos de Julia Guerra se recogen en en Pamiela, revista de lo que fue el inicio de la “movida pamplonesa” de la que hoy queda en pie la editorial. En Traslapuente hay poemas de  Marina Aoiz y Charo Fuentes; En Sombra de poetas de Marina Aoiz, y Rosa Barásoain. En Contantes vitales de Trinidad  Lucea y Fátima Frutos. Las referencia no son exhaustivas, me refiero a las que las poetas apuntan en su biografía ya que muchas no incorporan a la antología las colaboraciones en revistas.

Añadimos el muy activo Grupo de Cultura Bilaketa que dirigido por Salvador Gutierrez que dinamiza Aoiz tiene presencia en Pamplona. La Asociación edita números monográficos de altura, también antologías de los poemas presentados a sus concursos, en cuyas antologías están presentes varias de las selecionadas, entre ellas  Guerra, Aoiz, Barásoai, Pérez Larumbe y Fuentes. No quiero dejar de mencionar la labor de algunas editoriales- por orden de aparición en escena- como Pamiela, en la que tiene obra Pérez Larumbe, Medialuna, en la que edita Latasa, Sabhat, Latassa y Traslapuente Fuentes. La Universidad de Navarra edita su propia revista y tiene sus propias publicaciones .

Río Arga sigue siendo la revista de referencia.

Sea lo que sea o por lo que sea, la lírica ha entrado en Navarra para no abandonarla.

Poetas antologadas

Carrascosa estructura a las poetas en cuatro apartados

1 Antecedentes de la Poesía femenina navarra de la democracia

Sagrario Ochoa Medina (1930)

Blanca Ferrer García (1932-1996)

2 Primera Generación de poesía en Navarra de la democracia

Charo Fuentes (1943)

Julia Guerra (1953- 2008)

Marina Aoiz Monreal ( 1955)

Rosa Barásoain Asurmendi (1956)

Maria Socorro Latasa Miranda (1956)

Maite Pérez Larumbe (1962)

3 Segunda generación de poesía femenina en la Navarra en la democracia

Regina Salcedo Irurzun (1972)

Trinidad Lucea Ferrer(1976)

Margarita Leoz Munilla (1980)

Uxué Juarez Gaztelu (1981)

Leire Olcoz Vicente (1982)

Irati Iturritza Errea (1997)

4 Poetas no nacidas pero residentes en Navarra

Isabel Blanco Ollero

Fátima Frutos Moreira

Ana Jaka García (1973)

Los textos :

Incluye los textos de 17 poetas 14 nativas y tres residentes que considera con obra relevante a las que estructura en orden generacional. Acomete este trabajo con rigurosidad no exento de entusiasmo, Algunas han recibido notable atención de la crítica, citas en antologías y numerosos premios. Entre las citas, la Antología de Hiperión : Nueva Poesía en el viejo Reyno, de la doctora Consuelo Allue, en la que incluye a Marina Aoiz y Maite Pérez Larumbe. Otras poetas son muy recientes, pero con interesantes textos muy en linea con la más actual poesía. Las más están presentes de un modo u otro en la vida literaria de Navarra. Van siendo frecuentes las colaboraciones con poetas y publicaciones de otras autonomías.

Son aproximadamente seis poemas por poeta, poema más, poema menos, a elección exclusiva de la antóloga. Un “degustación” poética que, al menos para mi, como he dicho en alguna otra ocasión al hablar de las antologías, representan una carta de presentación de las autoras. La pertinencia de los textos puede ser discutible y representar o no la voz lírica más profunda de la autora, en muchos casos son textos breves, luego en el lector está hacerse con los libros que le resulten más interesantes. La antología recoge la biografía y la bibliografía.

Con respecto a la forma versal constata la utilización del versolibrismo en casi la totalidad de autoras

Las poetas navarras, afirma, son plurales y es difícil adscribirlas a grupos estéticos de corrientes como de las dos grandes tendencias de Teoría de la Experiencia y Neosurrealismo.

Creo yo, y es opinión personal mía, que en ese camino de la propia creación cada poeta busca su propia forma de decir y, aun viviendo en el mismo mundo y no siempre en las mismas circunstancias, tiene distinta visión; no habría por qué, a no ser muy claro, pienso yo, jerarquizar tendencias. Hoy conviven diversas tradiciones y cada uno se adscribe a la que le identifica o  mejora a su voz o  lo que quiera hacer con ella. En esas polémicas nacionales de “Poesía de la Experiencia” o “Poesía de la Diferencia”, “Culturalismo”el “Surrealismo” o la nueva “Poética del malestar”, en edición de una de las últimas antologías cuyo autor es Rafael Morales Barba, son complicadas. Como decía Miguel d Órs ¿qué poesía no tiene detrás la experiencia?

¿O no? ¿Yo pregunto ¿ hay detrás de la poesía adscripciones políticas? ¿religiosas? ¿banderías? No debería. “La verdad es la verdad, dígalo Agamenón o su poquero”. Si la poesía o el poeta sigue el camino de lo trascendente, de vate, o se convierte en un arma social, o es una “conciencia puesta en pie” en palabras de Luis  García Montero, el caso es que sea poesía, busquemos lo excelente

Pero dejemos esto para otro debate.

Generaciones

Quizá, desde mi punto de vista, es la primera generación más clásica en sus planteamientos formales y sus colaboraciones poéticas suelen estar publicadas en la revista veterana y prestigiosa, única en su momento inicial 1943 “Pregón”en la que si encajan Ochoa y Ferrer, suele ser poesía rimada, muy al gusto de  su director  primero, Faustino Corella, admirador de Becquer. En las dos son habituales las rimas y los romances, aunque en el caso de Ferrer haya poesía desarraigada. 

 Encabezo la lista de la primera generación de la Transición, creo sin embargo que hay demasiada diferencia de edad de las poetas incluidas en este apartado. Considero que los 19 años que marcan las edades de la primera a la última son demasiado para caber en la misma generación. Nacer en 1943 no es lo mismo en España que nacer en 1962. Primero porque la educación fue más dura, más condicionada. En 1940 a los 50 España estaba casi en derribo, esa España de arriba sin carencia y abajo con carencias, marcó; también la educación en la religión que presidía la vida. En mayo de 1968, cuando la última incluida en este apartado tenía 6 años, los nacidos en los 40 tenían alrededor de 20 a 28. La generación de los 40 ( aunque de lejos, al vivir en Pamplona) conoció los primeros movimientos universitarios y el nacimiento del feminismo. Pero lo que fue absolutamente esencial en la vida de muchas mujeres de la generación nacidas en la década de los 40 españolas, entiendo, fue la Transición política que convirtió un mundo blanco y negro en un mundo de colores donde todo era posible, sobre todo en Madrid, donde yo vivía, posiblemente en Barcelona ya se había iniciado. La generación de mujeres a la que pertenezco tuvo que desandar lo andado , desbrozar caminos y aprender a vivir de una forma mucho más libre, con todo el lastre de lo ya iniciado. De ahí el aumento de las publicaciones de poetas y novelistas mujeres a partir de 1975. No es lo mismo tener 32 años cuando todo cambia que tener 16, eso debe de contemplarse en los esquemas generacionales. En común con los hombres de esa dácada cierto culturalismo, la intertextualidad, la ironía y el no abandono total de las formas clásicas, sean rimadas o blancas, heptasílabos, endecasílabos o romances: Miguel D Órs, Antonio Carvajal, Ángel García López, Ramón Irigoyen, Jon Juaristi o incluso Luis Alberto de Cuenca, cuyos versos blancos se basan esencialmente en los ritmos clásicos. Nuestra educación literaria escolar fue esencialmente española. Lecturas propias aparte.

Río Arga, quizá de la generación de los 30 por sus iniciadores, marca la problemática social que se vivió en Pamplona, de hecho es un paso “social” con respecto a Pregón, puesto que incorpora poemas sociales que aquella, por su propia naturaleza, no incorporaba. Con la andadura, ha dado entrada a numerosas voces y generaciones y se ha abierto. Perez Larumbe, que fue del consejo, entre la vivencia y el culturalismo,  escribía una poesía fresca y aparentemente espontanea aunque sus poemas están muy elaborados, es literatura actual y ha merecido críticas importantes. Hoy no está ya en el consejo y escribe en prensa: Diario de Noticias. Pamiela, fue la revista más rupturista, quizá y dió cabida a los nuevos movimientos urbanos, de "movida navarra". Julia Guerra era de las antologadas la única que escribía en Pamiela. No había nada de retórica ni de Literatura, o casi nada. Su visión era la de una persona que es capaz de ver más allá, de decir más allá, y le importaba nada la retórica. Nunca la vi con un libro en las manos, tenía el don de la poesía hecha vida. No diría nunca que la poesía de Julia fuera “social” al modo de lo que se escribía en los 60, pero si era una poesía de denuncia ante las injusticias y ante el ambiente conflictivo que se vivió en Pamplona, aunque siempre al lado de lo euskaldun que ella consideraba vulnerado. La poesía de Socorro Latasa, que he seguido, es honda y reflexiva, aunque cabe el juego y la experimentación plástica. Muy premiada y conocida la de Marina Aoiz, que dinamiza la zona de Tafalla y tiene presencia en numerosos certámenes y a menudo en ella los poemas río y la denuncia. ¿Hay algo común en todas nosotras?

Creamos o no en la oportunidad del estudio por generaciones, daría lugar a otro debate.

 Mi consejo es la lectura de esta antología de Poesía femenina actual de Navarra en  castellano oportuna en cuanto es una carta de presentación, con sus bibliografías,  de 17 poetas navarras.Y luego, si  os gusta, buscadnos.

Nuevamente gracias a Marta Portetta y a Isabel Carrascosa.

Mis textos de poemarios: charofuentes.blogspot.com.es