jueves, 11 de junio de 2026

EL VIAJE DEL PAPA

 


El viaje del Papa a España nos vuelve otra vez a la altura de la doctrina de la Iglesia católica, la dignidad del ser humano desde el nacimiento a la muerte, dicha por el cristiano de altura, el Papa La doctrina se enfrenta los modos del mundo moderno, pero la verdad, la bondad y la belleza están en la postura Iglesia que el Papa nos recuerda, aunque la vida nos lleve políticamente o personalmente por otros derroteros, porque una cosa es la verdad y otra la dificultad de seguirla.

 

La grandeza de la vida humana ya estaba presente en la postura de la Reina Católica, con respecto a los indios del mundo descubierto por Coló, hijos de dios a los que no se podía es esclavizar ni maltratar lo mismo que declaró la Escuela de Salamanca. La Historia de España ha declarado siempre la dignidad del ser humano, algo que tuvo presente en su alocución el Papa. Otra cosa distinta era lo que pudo pasar que siempre era castigado por la Corona. Y la postura social, viene a ser una continuación de aquella, acoger al desvalido, dar comer al hambriento

Es verdad que eso es lo óptimo a tener en cuenta, aunque las circunstancias necesiten matices. Y qué diremos de la oportunidad de las palabras del Papa los que hemos sufrido una campaña de descrédito que no hemos merecido por gentes que presumen de cristianos:

“Pidamos a María, Reina de la paz, que nos enseñe a renunciar a las palabras hirientes, al juicio inmediato, a la murmuración y a las calumnias. Y que aprendamos a custodiar y a cultivar el amor en la familia, entre amigos, en el lugar de trabajo, en las redes sociales, en los debates políticos y en las comunidades cristianas, de modo que el odio ceda paso a la esperanza y la paz”».

 

 

 No es de cristiano denigrar y mentir para alzarse, no son cristianas las mentiras para anular al que nos molesta porque creemos que brilla más que nosotros, o parece estar mejor situado, no es cristiano romper su familia para aislarlo, ni triangular, ni hacer luz de gas para confundir. Supongo que esos que levantan falsos testimonios no tendrán en cuenta lo que dice el Papa. No es cristiano odiar y intentar destrozar al otro para ponernos en su lugar, y si lo haces no vengas a dar lecciones ni vayas de estupendo. Creo que a todos nos afecta la palabra del Papaa, porque esa es la bondad, esa es una verdad difícil, quizá imposible de seguir, pero ese es el camino a la bondad y la misericordia. Pero no soy yo la persona adecuada quizá para hablar, no soy hipócrita para presumir de lo que no soy, aunque sepa que lo que dice este Papa ese es el camino de la bondad y tengo presente la doctrina

 

León XIV me cae bien, sé que no es forma de referirse a un Papa. No es falta de respeto eso de “me cae bien”, pero es lo que me parece más exacto de lo que pienso. Me cae bien porque es agustino, la orden del amor, la de Fray Luis de León y Fray Pedro Malón de Chaise, mi paisano, los defensores de la lengua vernácula, los que hablaba a Dios en castellano.

Me cae bien porque es misionero y los misioneros son la vanguardia de la Iglesia, lo más entregado, los más edificantes; 

Porque es peruano por elección, además de norteamericano por nacimiento, y renunciar a ser solo de primera potencia y querer ser de tercera división le honra

 Porque estuvo en el colegio de mis nietos en Iquitos de visita y todos los que le conocen le quien y hablan maravillas

Porque es sencillo y comparte vida con los que poco tienen,

Porque es tímido y no arrogante

 Porque trasmite fe y paz.

 Quizá en el viejo mundo no sepamos la diferencia que hay de vivir aquí o de vivir en un país donde las condiciones de vida son duras, sobre todo en la montaña, pero también en la selva. Aunque Dios sea el mismo, la palabra para encontrarlo tiene distintas resonancias.

Empezaré por lo superficial, para mí escenarios, no lo más importante pero muy importante: La Belleza: bellísimo, porque bellísimos estaban los escenarios, la armonía de las casullas blancas, las flores blancas y amarillas. Es amarillo el color de la luz y parecía que brillaba la luz en momentos de sombras.

 En la religión cristiana hay muchos caminos de llegar a Dios, el Papa habló de la mística, de san Juan de la Cruz, de santa Teresa, es el camino del amor, pero también del total despojamiento, apto solo para gentes sublimes.

Otro camino es el de dolor, que es el que menos me gusta, no me gusta sufrir ni ver sufrir, aunque a tocos nos toque con su espada.

En cambio, me gusta el camino del Arte, esa sublimación que el hombre ha hecho para dar a Dios lo mejor de lo que sabe hacer, las imágenes, los retablos, las catedrales, la música, la poesía. Los códices ¿Qué sería de la Religión cristiana sin belleza? La belleza nos lleva a la emoción y la emoción al sentimiento ¿Y qué es la fe sin sentimiento?  A los que poseen por gracia el don de la fe a lo mejor todo. Para otros, como yo, necesitamos sentimiento, el sentimiento es vida. Perdemos la fe cuando no la sentimos, cuando nada nos dice a palo seco.

El recibimiento ha sido magnífico y yo me alegro. El Papa ha hablado habla del valor del ser humano del nacimiento a la muerte, de los valores a punto de perderse ¡qué difícil nos lo pone, no están las cosas fáciles. Todavía más difícil el entendimiento con los otros, los distintos. El mundo se está complicando demasiado. La caridad, la fraternidad nos falla cuando el de enfrente nos agrede. El Evangelio de Jesús resulta lejano, Papa León, titán pacífico. Pero oír nuevamente dicho por usted, el mensaje consuela y reconforta.

Escribo esto, antes de ver la acogida del Papa en Barcelona, que, leo, ha sido extraordinaria. Seguro que Gaudí ha ayudado desde las alturas.

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viernes, 3 de abril de 2026

CUZCO

 CUZCO

 

Abro los brazos en la Plaza de Cuzco

soy un cóndor

no veo a Huáscar

ni Atahualpa

no soy   Huayna Cápac

ni doña Inés Yupanqui

ni el inca Garcilaso

ni Pizarro

ni Almagro

no oigo ruido de espadas

en el Tahuantinsuyo.

 

La catedral barroca

la iglesia Jesuítica

sus genealogías

los ángeles, los arcángeles, sus atavíos.

Nada de lo que fue me pertenece.

 

Dulces mujeres venden sus mercancías

viajes a Machu-Pichu, al Valle sagrado y a Ollantaytambo

les compro una chacana, 

la Cruz del Sur

un medallón de plata y piedras duras. 


Me empino

Es la última vez, me digo

que estaré aquí.

El cielo se ve cerca 

A más de 3000 metros

 pareciera que toco desde el suelo de piedra

cúmulos que se enredan.

Quisiera ser un cóndor

un ángel, o un arcángel. 


Soy la mujer que vuelve otra vez desde España

la que de punta a punta abre los brazos

 y ve volar la vida

como pasan las nubes

rauda

en la Plaza de Armas del ombligo del mundo

domingo, 8 de febrero de 2026

MALEDICENCIA

  Es mejor conocer a la persona antes de juzgarla con opiniones ajenas.. Es difícil deshacer la maledicencia, cuando la maledicencia es impredecible. Tener una persona cerca que, para validarse él mismo, necesita destrozar al otro, es una de las situaciones más negativas que nos pueden ocurrir, si además una no tiene ganas de recurrir a la misma estrategia de invalidar al invalidador. Se puede tener una personalidad fuerte no manipulable, pero no se puede frenar la manipulación del que, por validación buena propia , necesita destrozar la buena imagen ajena , aunque sepa que miente

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miércoles, 4 de febrero de 2026

SANTORCAZ

 

(Yacimiento del Llano de la Horca, Santorcaz, Madrid

Encontré en mis lecturas el nombre de Santorcaz y me interesé. Santorcaz es el nombre de un municipio de la comunidad.  de Madrid, a 50 kilómetros de la capital y en el límite de la provincia de Guadalajara. Mi interés al encontrar su nombre fue relacionarlo con el toponímico cascantino de igual denominación, situado en un cerro a la derecha del monte del Romero ¿Pudo también nuestro toponímico tener similitud? He buscado documentarlo y creo que las coincidencias encajan. No he encontrado en las publicaciones de J.A Fernández Marco una explicación del porqué del toponímico. Creo que es muy interesante recogerlo.

Me informo de que el toponímico Santorcaz viene del latín Santus Torcuatus, en castellano San Torcuato de Occi, obispo de Guadix, el primero de los siete santos varones que predicó el evanigelio en siglo I de Cristo, y que sufrió el martirio en la dominación romana de la Península Ibérica.

El nombre original latino Santus Torcuatus   se adaptaría fonéticamente a la lengua romance, convirtiéndose en “Santorcaz”, del genitivo latino Torcuati con el sufijo az,  era frecuent en la toponimia de España medieval central, y solía estar relacionado con el culto a la figura de un santo castellanizarse la toponimia en la España medieval del centro peninsular..

 El culto al santo sería tan importante que sobrepasó la invasión musulmana y se conservó después de la conquista de Alfonso I El batallador. La información encontrada habla también de la rareza del patronímico “Santorcaz” deben de ser la de la provincia de Madrid y la de Cascante las dos únicas con esa denominación.

También puede ser referencia a una pequeña fortaleza la madrileña desde donde se divisarían todos los accesos a la ciudad, e imagino que, antes de la construcción de la arquería del Romero Pedernaleta sería un mirador sin igual.

En el municipio de igual nombre, también se habla de una divinidad y un opidum celta y restos carpetanos, Quizá algún día se excave Santorcaz y nos llevemos sorpresas,


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lunes, 2 de febrero de 2026

LA VENIDA DE D.JUAN CARLOS

 

Me han gustado las declaraciones de Macos de Quinto sobre el rey D. Juan Carlos porque opino lo mismo. Si el rey muere fuera de España es Felipe VI quien va a asumir la responsabilidad del hecho. Felipe VI, no Sánchez ni su gobierno.

 Puedo entender que hay razones políticas no siempre bienintencionadas en este gobierno y sus socios, para los que la venida del rey sería una excusa de vuelta al debate y los juicios negativos. Pero la no venida nos hiere a los que pensamos que merece un trato benevolente, tan benevolente como el que se otorga a muchos políticos - de Quinto citaba a Puyol - que han sido juzgados, condenados y perdonados y no han devuelto un euro. Si el rey emérito D Juan Carlos muere fuera de España y su hijo no intenta impedirlo, va a pasarle factura a la Corona.

Si muere, va a estallar igualmente el debate y no sabemos con qué resultado, posiblemente más negativo para la Corona y para su hijo y heredero Felipe VI. Porque muchos seguimos pensando que fue positiva en el balance la figura de D. Juan Carlos, aunque no lo fuera su final, y que no se le está tratando justamente.  

Hoy más que nunca tentemos en España conocimiento de supuestas cuentas millonarias en el extranjero de políticos y adláteres, de confirmadas sentencias condenatorias a políticos que se aprovecharon de los recursos públicos, de enjuagues y comisiones con hidrocarburos, de mordidas en empresas públicas y privadas para autofinanciarse o financiar supuestamente partidos, de empleo de ineptos y meretrices en empresas públicas o participadas. Y suma y sigue. Ahí están, tan felices..

Sean cuales sean las razones del presidente del Gobierno del Estado, de su Gobierno y sus socios para impedir la venida de D. Juan Carlos, no siempre son las razones de todo el pueblo a quien dicen representar. El Jefe del Estado representa a todos los españoles, también a un español, mayor y enfermo, que no quiere morir en el exilio y que es su padre

sábado, 24 de enero de 2026

LA IA SE EQUIVOCA

No sé quien le ha dicho a la IA Que mi blog Visiones Literarias ya está clausurado, yo sigo introduciendo textos con asiduidad

Ayer, al abrir mi blog y no conseguirlo, busqué por otra entrada y me encontré que eso decía la IA, quue un día existió ese blog pero que estaba ya clausurado

!!! Eh, IA, sigo viva y escribiendo !!!

Dos blog

fueronuntiempo.blogspot.com          Trabajos de crítica e investigación

charofuentes.blogspot.com                 Trabajos de creación y opiniones

jueves, 22 de enero de 2026

ANA SANTOS, SEMBRAD PALABRAS (III) Premio Espasade Ensayo

 

Quisiera en esta tercera entrada volver a reiterar la capacidad de síntesis de la autora, ya que se está refiriendo a una época rica en personalidades y en acontecimientos culturales en los que la mujer se integra. Representa esa “Edad de Plata”, donde el protagonismo es compartido por una minoría privilegia de de mujeres   intelectuales y creativas, que se irá completando con la participación más amplia de colectivos sociales y políticos, de derechas, de centro y de izquierdas, encabezados por mujeres de una altura intelectual y fuerte presencia pública.

Son voces diversas en un mundo que ha sido entreabierto por las mujeres de segundo tercio del siglo XIX, revalidado por las escritoras de finales del siglo y que se va a continuar al inicios del XX con Carmen de Burgos, “Colombina”, y María Lejárraga, dos de las más reconocidas en la actualidad, aunque María Legárraga fuera en su época “una mujer en la sombra” ,en palabras de Antonina Rodrigo, oculta en la firma de su marido, Gregorio Martínez Sierra, a quien cedió el protagonismo,  y Carmen de Burgos una de las mujeres de más presencia pública de su tiempo.

Ambas escritoras fueron maestras. A través de la carrera de Magisterio, algunas mujeres sortearon las dificultades para acceder a la universidad, como lo hizo María de Maeztu, maestra, tras cursar Filosofía en la Universidad de Salamanca y licenciarse en Madrid. Para quien esto escribe una de las más importantes protagonistas del crecimiento social e intelectual de la mujer. Si la abogada Clara Campoamor abre el camino a la mujer de la participación política María de Maeztu les facilita el camino del crecimiento intelectual para conseguir la profesionalidad, tener un criterio propio, participar  cívicamente en la sociedad y ser un poco más dueñas de su destino.

 Cuando en 1910 se abrió el acceso de la mujer en la Universidad, algunas mujeres se matriculan en ella, pero las chicas de provincias donde no hay universidad acuden a la de Madrid. En 1914 inaugura una residencia la Institución Teresiana y en 1915 se abre en Madrid, bajo la responsabilidad de la Junta de Ampliación de Estudios de la Institución Libre de Enseñanza, también responsable de La Residencia de Estudiantes, La Residencia de Señoritas, dirigida por María de Maeztu. A la Residencia de Señoritas acudieron jóvenes que querían estudiar en un ambiente propicio. Inicialmente se matriculaban en  Magisterio o estudiaban  cultura general y poco a poco se llenó de chicas matriculadas en estudios universitarios, Filosofía y Letras, Derecho, Química, Farmacia o Medicina, apoyadas por actos y cursos organizados en la Residencia, el laboratorio Foster de Química y la biblioteca, la práctica de deportes, actos sociales, conferencias y la colaboración del Instituto Internacional. Las salidas al extranjero y las colaboraciones con el Instituto internacional les proporcionaron estancias en Europa o en universidades americanas con becas de estudios, eso hizo que las estudiantes  dominaran idiomas, inglés, francés y alemán. Las cartas publicadas de María de Maeztu con los padres de las alumnas, muestran que en casi todos los casos la preocupación paterna por el aprovechamiento de sus hijas, son los padres en muchos casos los que insta a que sus hijas estudien carreras superiores, otras veces son las chicas las que querían ser licenciadas. La lectura de las cartas cruzadas con la directora demuestra que no es solo cosa de reivindicación de mujeres, es el impulso colectivo social de una clase media con afán ilustrado. Los nombres de las alumnas forman una pléyade de mujeres que posteriormente destacarán tanto en la docencia como en la política. Aporto algún juico mío al reseñarlo.

Maeztu se implicará en la creación del Lyceum Club, en 1926, asociación de mujeres profesionales, creativas o con inquietud de aprender lo que su educación femenina les había negado. Era de clase alta y media, por su edad muchas estaban casadas. Entre las liceístas Carmen Baroja y Encarnación Aragoneses, y entre las profesionales y creadoras Maruja Mallo, Ernestina de Champorcin, Clara Campoamor, Pilar de Valderrama, Ángeles Sants. Victoria Kent y Matilde Huici.

Las dos instituciones se crearon antes de la República, languidecen con la guerra y dándose por finalizadas en 1939. El Lyceum tuvo hasta 1931de presidencia honorífica a la reina Victoria Eugenia. Se considera la primera asociación de mujeres y fue denostado, dice Santos, por la Iglesia católica y las gentes más tradicionales que veían en la asociación un desafío al papel tradicional de la mujer. Si bien la etapa merecería un más largo desarrollo, dado su interés, la extensa bibliografía que publica la autora facilita ampliar lo aportado en este trabajo.

Antes de llegar al advenimiento de la II República, bajo la Dictadura del Miguel Primo de Ribera se creó  el Consejo Consultivo (1927) en el que se nombran 12 mujeres representantes de colectivos, desde los tradicionales a los liberales. Es el reconocimiento de los derechos políticos entre ellas María de Maeztu, directora de la Residencia de Señoritas, Blanca de los Ríos, escritora o María de Echauri, Teresa Luzzati, representante de Acción Católica, Carmen Cuesta, abogada. La mujer podía acceder a ser concejala de ayuntamiento.

Pero es en la República donde las mujeres van a tener mayor protagonismo, también político. La mujer en 1931 podía ser votada, pero no votar. La abogada y diputada del Partido Radical, Clara Campoamor, batalló y ganó como ponente en la Cortes Constituyentes de 1931, no sin dificultades, el voto para la mujer. Hubo mujeres afiliadas a partidos políticos y ya no sólo pudieron ser votadas sino votar. Se considera hoy el logro mayor para las mujeres en la República, no así en su tiempo, Clara Campoamor fue rechazada por los miembros de su propio partido. Perdió el escaño. Surgen en esta época diversas asociaciones de mujeres, Campoamor creó la Unión Republicana Femenina María Lejárraga encabezó la Asociación para la Educación Cívica. Existían otras asociaciones, en 1918 se había creado la Asociación de Mujeres Españolas y La Unión de Mujeres de España, también fue muy numerosa La Acción Católica de la Mujer, Unión Republicana Feminista, Mujeres Contra la Guerra y el Fascismo y otras asociaciones. Los partidos políticos crearon sus propias asociaciones femeninas.

Al ser una época muy rica y estudiada, hay muchos trabajos sobre esta "Edad de Plata" que Santos trae muy sintéticamente en su texto. Pueden ampliarse, ya que “Sembrad Palabras aporta una amplia bibliografía.

Informa de revistas y editoriales donde participan un amplio número de mujeres. Son colaboraciones con artículos de opinión, es también el tiempo de aparición de importantes cabeceras de prensa, tanto en Madrid como en provincias; las mujeres escriben, opinan, crean y algunas se ganan la vida con ello, como Carmen de Burgos, “Colombina” que fue redactora y en el Universal, también en ABC y la primera mujer corresponsal de la guerra, en la guerra con de Marruecos. Otras veces las escritoras adquieren prestigio personal al hacerlo, Rosa Chacel y María Zambrano escribieron en la  revista de Ortega y Gasset, La Revista de Occidente. Josefina Carabias, ejerció la crónica parlamentaria.  Se ponen de moda las colecciones de novela corta. la autora aporta importante información sobre libros, editoriales y bibliotecas, fecha la inauguración del día del libro y de la Feria de Libreo en el Retiro, y de la importancia que la República da al libro del libro, ya que una de cuyas preocupaciones principales fue la educación de las clases populares, enumera  la formación de bibliotecas públicas y María Moliner, la traducción de autores extranjeros, la aparición de las obras de contenido político.

El texto de Ana Santos, y su demostrada pasión y riguroso conocimiento de los libros, nos lleva a recordar a otra autora aragonesa de igual pasión Irene Vallejo y El Infinito en un Junco. Ana Santos parece continuar el devenir  de los libros por España, las bibliotecas, los nombres de las mujeres que los leyeron, los escribieron; los rescata. Una historia reivindicativa por el hecho mismo de recoger a las mujeres en su publicación, porque con los libros se construyó la identidad y la suya es una  identidad de mujer que los leyó, los cuidó, los catalogó. Cada época pasada, para más claridad, salta a otra más cercana, la suya. El texto es ensayo y biografía.

No he hablado yo de esa biografía suya que nos presenta, quizá cuando lo reelabore y lo traiga, añada los rasgos en común de la época vivida, y reflexione sobre la educación sentimental e intelectual  de mujeres que han tenido que superar ideas que le impedían llegar a ser ellas mismas. 

Un buen libro