LA RELACIÓN DIRECTA DE LUISA ARNEDO ESCRIVA DE ROMANI, DE CASCANTE, A LOS HOHENLOHE - LANGENBURG Y LOS HUARTE

 LA RELACIÓN DIRECTA DE LUISA ARNEDO ESCRIVA DE ROMANI,CASCANTINA, A LOS HOHENLOHE - LANGENBURG Y LOS HUARTE

Motivaciones:

Suelo subir a mi blog investigaciones de acercamiento a personajes de Cascante o relacionados con la ciudad de Cascante. Me gusta fijar los personajes en su contexto y ser rigurosa en los datos consultando archivos, aunque no siempre puedo terminar las fichas pues de algunos queda muy poca cosa. Fichas abiertas para que el tiempo las termine sin que se pierdan, echando a las nubes los datos aportados Una de las muchas tardes de invierno en que dos tías mías, Isabel Fuentes y Mercedes Dale , en Cascante, pasaban revista al Hola, que siempre traía a cas para compartir lectura una amiga suya. Cristina de San Cristóbal, y que ojeaban divertidas, salió en algún fotografía el nombre de María Hohenlohe y se habló de su filiación. Quizá fue precisamente la intriga de saber la relación genealógica de su rama con Luisa Arnedo Escrivá de Romaní la que abrió mi curiosidad de buscar los orígenes y la descendencia de los Arnedo Escrivá de Romaní . La boda reciente de Adriana Marín Huarte, de origen navarro, me hizo retomar el tema del origen.

Así es :

Manuel Arnedo Ximénez de Cascante & Antonia Escrivá de Romaní Taberner

1 Luisa Arnedo y Escrivá de Romaní & y Joaquín Escrivá de Romaní Dusay

2 Luisa Escrivá de Romaní y Arnedo & Emilio de la Cuadra Albiol.

3 Ildefonso De la Cuadra Escrivá de Romaní & Carmen Medina y López Quesada.

4 Carmen De la Cuadra y Medina, & Cristian de Hohenlohe - Langenburg

5 María de Hohenlohe-Langenburg De la Cuadra & Alfonso Martínez de Irujo Fitz James Stuart, duque de Hijar

6 Luis Martínez de Irujo Hohenlohe -Langenburg, duque de Aliaga & Adriana Marín Huarte.

Luis a María del Carmen Juana Arnedo y Escrivá de Romaní

Aunque inicialmente incluí la biografía de Luisa en un apartado general sobre tres hermanos, Eduardo, Luisa y Rafaela, incluyo nuevamente los datos a fin de continuar con su descendencia, sin perder la referencia del origen

Fue la primera chica. Nace el 29 de agosto de 1824 a la una y cuarto de la noche, fue bautizada el 31 por D Manuel Ormazabal, párroco de la Iglesia de la Asunción de Cascante. Se le imponen los nombres de Luisa, María del Carmen, Juana. Fue su madrina Doña Francisca Veráiz de Castejón, natural de Tudela y residente en Cascante. Figura como hija legítima de D Manuel María Arnedo, Capitán retirado del Real Cuerpo de Artillería, natural de Zamboanga, Filipinas y doña Antonia Escrivá, natural de Valencia. Abuelos paternos Francisco Arnedo y Ximénez de Antillón, natural del Villar de Arnedo, Rioja y vecino aquel de Tudela y de y Paula Ximénez de Cascante y Castillo, natural de Tudela, ya difunta. Maternos D Luis María Escrivá y Camprodón, Barón de Beniparrel, Paullans, Argelina, ya difunto, y Doña Josefa Taberner González de la Cámara, natural de Barcelona.[1]

Di por hecho que Luisa en régimen de internado estudió en el colegio de la Compañía de María de Bergara, hoy lo pongo en duda (no hay peor cosa que citar de memoria sin consultar documentos) resultó que la carta de su primo Mauricio Bobadilla con señas a la compañía de María de Bergara estaba dirigida a Pilar, pero no a Luisa. Consultado el archivo que lo ratifica, me asalta la duda ya que Mercedes Dale Martín[2] aseguraba que las dos hermanas mayores habían estado internas en Francia, colegio sufragado por los abuelos de Valencia

Acabada la etapa educativa, Luisa y su hermana Rafaela acudieron a Valencia. La relación con los primos fue siempre buena ya que éstos iban frecuentemente a visitarlas a Cascante, pero no conocían a la abuela. Acabado el colegio las dos mayores, Luisa y Rafaela acudieron a Valencia para presentarse.

Luisa se desposaría con su primo carnal Joaquín Escrivá de Romaní Dusay en Roma por poderes, representada por la esposa de su hermano Eduardo, Juana Francisca Asensi, el día 6, 5, 1857. Necesitaron dispensa papal por el grado de consanguineidad, dado que el padre del novio, Joaquín Escrivá de Romaní Taberner, y la madre de la novia, Antonia Escrivá de Romaní Taberner, eran hermanos. Joaquín había nacido en Barcelona en 1828, ignoramos su profesión. Los casó el por el delegado del Excelentísimo Cardenal Vicario General del Papa con la representación del Consul de España, González Arnao, en la la Iglesia de San Agustín, sede de los Agustinos Recoletos, en el altar de Santo Tomás de Villanueva, santo, canonizado en 1658, que había sido obispo de Valencia. La boda está igualmente ratificada en el libro de Matrimonios del Archivo Diocesano Parroquia de la Asunción de Cascante, Se ratificó en la Iglesia de San Pedro, propiedad la familia, el 27, mayo, 1857.[3] Los nuevos esposos residieron en Valencia. Aunque he encontrado en Cascante escasa documentación de Luisa a partir de su boda Tenemos constancia de, al menos, tres hijos D. Guillermo, D. Rafael y Dña. Luisa

Guillermo fue militar de Artillería, alcanzando el grado de coronel. No podemos consultar archivos sobre su fecha de nacimiento ni hemos encontrado en internet otros datos sobre su biografía. El periódico “La Correspondencia de Valencia” figura su necrológica el 19, abril de 1819. Por el periódico valenciano sabemos que Guillermo murió siendo coronel de Artillería. En su necrológica no figura el nombre de su esposa e hijos. El duelo fue presidido por el general Donet, D Emilio de la Cuadra, D Rafael Escrivá de Romaní y Arnedo, conde de Montornés y D Manuel de Arendo.[4] 1919

Rafael, nació en Valencia e 1 abril en 1865,[5] Fue ingeniero de Montes. Ingresó en el cuerpo de Ingenieros de Montes a finales de 1890. Su primer destino fue el distrito Forestal de Zaragoza. En 1901 pasó a la Tercera División Hidrológica Forestal. Figura como uno de los ingenieros responsables de la repoblación de los montes de Tauste[6] bajo las órdenes de Faustino Bellido y Bona, jefe del Distrito Forestal de Zaragoza, respaldando la defensa de la propiedad pública de los montes[7] frente a la desamortización de Madoz y la venta a particulares. De Zaragoza pasó a Lérida y a Huesca en 1908. En 1911 fue técnico de la Junta Central de Colonización y Repoblación Interior. En 1927 fue destinado a Pontevedra como Jefe del Distrito forestal, donde se jubila en 1927 [8]. Por el recordatorio de su muerte del archivo familiar de Mercedes Dale Martín sabemos que murió en Madrid, el 20 de diciembre de 1927. Estaba casado con Ángeles de Veraza, El matrimonio tuvo tres hijos, D Cesar, Doña Ángeles y doña Pilar Escrivá de Romaní Veraza

Luisa En algún lugar de este blog he argumentado que la vida de las mujeres se atenía al ámbito privado y solo podía constatarse su existencia por su partida de nacimiento y bautismo, por su matrimonio, por su testamento y por su descendencia. Así ocurre con Luisa, a la que conocemos por su matrimonio y descendencia y por la esquela de su hermano Rafael que encontramos en el archivo de Mercedes Dale en Cascante, donde consta. Desconocemos la fecha de su nacimiento ya que figurará inscrita en los libros parroquiales de Valencia. Sabemos que murió con posterioridad a 1927, porque figuraba en la esquela de Rafael, su hermano.

Nos preguntamos cual fue la actividad, más o menos pública, además de la familiar, de esas damas, Luisa Arnedo y Luisa Escrivá de Romaní, tan magníficamente preparadas ¿La beneficencia, como lo fue la de Concepción Ximénez de Cascante, su prima y tía? En el funeral de Guillermo, figuraban en la comitiva asilados de las Hermanitas de los Pobres y del Colegio Imperial.

Luisa se desposó con Emilio de la Cuadra Albiol, nacido en Sueca, Valencia, [9]en 1859. Numerosas fuentes sobre De la Cuadra atestiguan su biografía[10] De la Cuadra fue milita de Artillería. Ingresó en la Academia de Artillería de Segovia. La preparación científica del arma de Artillería, por el nivel de conocimientos, se consideraba equiparada a la de Ingeniero Industrial desde 1875. Siguió De la Cuadra sus destinos en el ejército en Barcelona, Tarragona y Lérida. Interesado profesionalmente por la electricidad, construyó una central eléctrica en Lérida para dotar de iluminación a la población, algo que no tenía precedentes. Su mayor prestigio y su fama se deben a que fue el creador de la primera industria automovilística española. Cuando en 1889 visitó la Exposición universal de París, quedó fascinado por los motores de combustión e ideó con al ingeniero suizo Marc Birkigt un diseño de automóviles propios. Creó en Barcelona en 1898 la primera marca española de coches, la Compañía General de Coches. E De la Cuadra, utilizando como fuente de energía la electricidad, lo que le convierte en el primer creador de coches eléctricos. Produjo automóviles eléctricos e híbridos[11]con motores de gasolina y electricidad, presentando sus coches a la Exposición Universal de París de 1900, donde ganó un premio por su tecnología automotriz. Aunque la Compañía General de Coches E de la Cuadra no tuvo una existencia prolongada, por dificultades de financiación., fue pionera en la industria automovilística. Emilio de la Cuadra Albiol abandonó, tras la quiebra, la carrera empresarial, reincorporándose al ejército. Siguió sus varios destinos militares en Mallorca, Ceuta, Hospitalet, jubilándose como general de brigada en Valencia. Murió en Valencia en 1930.

Marc Birkigt y otros ingenieros continuarían, creando Comandita Constructor Hispano Suiza de Automóviles. De la Cuadra, promotor de la idea y de la empresa, fue quien inició y contribuyó al desarrollo de la industria y marcó un hito. Representa un capítulo importante de la historia del automovilismo en España

La historia de Luisa y de las mujeres de esta época, sin otros datos a los que podamos acceder que nos hablen de sus actividades o aficiones, está imbricada en la historia de sus maridos. Luisa debió participar en los intereses y relaciones de la intensa vida de su esposo y acompañarle en sus distintos desplazamientos.

Por fuentes ajenas a la investigación hemos encontrado hijos del matrimonio: Ildefonso, Carlos, Luis, Josefina, María Concepción, Mercedes, Antonio, Guillermo, Ignacio, Juan y Joaquín De la Cuadra Escrivá de Romaní Albiol Arnedo, con ellos se continúa la tercera generación.

El primogénito, Hildefonso, inició la directa relación que se prolongará con la casa de Hohenlohe de la que hoy hemos escrito incluyéndola en el blog

JESUS MAULEON EN MEMORIA :"MADRE DOLOROSA

 

Recuerdo a Jesús Mauleón con respeto y afecto Creo que es uno de los mejores poetas navarros de su generación. No quiero dejar pasar su muerte sin rendirle homenaje con uno de los primeros poema que leí hace de él  hace ya muchos, muchos años. 

 

Seguramente "Madre Dolorosa" no será el poema más representativo del hoy de Jesús Mauleón, pero es uno de los primeros poemas que leí suyo cuando mis relaciones con Río Arga eran buenas, y yo vivía en Madrid y llevaba la revista que me mandaban de Pamplona porque quería difundirla en todas las tertulias para que que conocieran la poesía navarra todos mis amigos poetas. Jesús, director entonces de la revista después de Ángel Urrutia, ni se daba importancia ni necesitaba aplausos Sacerdote creyente y esperanzado, tenía el don de la escritura y una gran dominio de la técnica literaria. Gran parte de los poemas de Jesús Mauleón son religiosos, hablan de Dios y con Dios y de la fe y de la esperanza como cristiano. Los metaliterarios se refieren a la poesía como un don poseído y salvador.

 

El poema que traigo,” Madre Dolorosa”, me conmovió allí por el 82, época de la que hablo, y me pareció representativo de la poesía que Leopoldo de Luis, uno de mis contertulios, llamaba social religiosa, y Florencio Martínez Ruiz, entonces crítico en ABC, Mester de Clerecía. Jesucristo era representado por los poetas como el obrero o el hombre sufriente.  Río Arga, en estos años introdujo una poesía en Navarra que hasta y entonces no había tenido cabida en la revista literaria que hasta entonces se ofrecía a la venta en Pamplona. Así lo publiqué en mi estudio sobre Río Arga y así lo afirmé al hablar de la poesía de Jesús Mauleón

 

Pasó de moda la poesía social, quizá por exceso de mal uso, o bien porque el lenguaje de los políticos devaluó las palabras al utilizar los mismos términos de denuncia. Mauleón no renunció a la crítica social; se fue distanciando de la crítica directa, utilizando tonos distendidamente irónicos que siguieron siendo buena poesía.

 

Una tarde que le visité conocí a su madre en la casa de Plaza de los Castaños. Carlos Mata ha publicado en su blog el soneto magistral que le dedicó Jesús y también va de madres este poema que debió escribir tras los sucesos de Montejurra, un poema, entiendo, que trasciende la circunstancia y puede referirse a cualquier madre con un hijo muerto en brazos, vilmente asesinado   por la violencia y la guerra, una de esas guerras que siguen asolando el mundo.

 

MADRE DOLOROSA

 

 

 

Estás ahí con toda la belleza
desmayada en los brazos, con toda la injusticia
levantada en el monte, con su cabeza hermosa
caída como un trueno, con tu dolor abierto
por agudos relámpagos, con tu regazo lleno
de abrazada tiniebla.
Estás ahí. Llamas a tu hijo muerto,
le llaman tus entrañas como a un calor que es suyo,
le bramas al oído, le sacudes
los hombros, sin rendirte le abrazas,
le aprietas a tu sangre con la fuerza del tigre,
te agarras a su cuerpo que cae en el abismo.
Vais a caer los dos. Y tú te haces de súbito
un altísimo, claro,
firme andamio de llanto
para quedarte en pie sobre tus lágrimas, detener
la caída de soles y colgar en la lluvia
las luces del incierto firmamento.

Lloras y acusas. Baja por tus mejillas
un río atroz de cruces y fusiles
(clavos que desembocan en tu mar de ternura,
balas que se te alojan en tu cauce profundo).
Por tus mejillas baja
un río atroz de millares de madres
que lloran, gritan, son, acusan,
que levantan la sangre y piden solamente
que salga el sol, que piden
un pan de libertad que llevarse a la boca,
un vaso transparente de justicia
para su mesa
y un camino de luz

Para sus hijos vivos

 

Localización: Río Arga, 3º trimestre, 1977, p.28

l Ciervo: revista mensual de pensamiento y cultura, ISSN 0045-6896, Nº. 308, 1977, pág. 23

· FERNANDEZ MARCO, IN MEMORIA : DATOS SOBRE LA IGLESIA DE SAN PEDR=

 

 

Compartido con: Tus amig

FERNANDEZ MARCO, IN MEMORIA : DATOS SOBRE LA IGLESIA DE SAN PEDRO

El acto de Reconocimiento con motivo del Día del libro a Juan Ignacio Fernández Marco, historiador , profesor de la Universidad de Deusto, Hijo Adoptivo de Cascante y autor de una extensa y rigurosa bibliografía sobre la ciudad , me merece unas cuantas reflexiones y también agradecimiento. Es casi obligación que intentemos nuevos caminos que le continúen.

Quiero, en primer término, reconocer el valor intelectual de Fernández Marco que puso toda su capacidad de investigador al servicio de nuestra historia. Cascante, Ciudad de la Ribera I, II, III, son libros rigurosos e imprescindibles. En segundo, alegrarme de que el acto consiguiera las adhesiones y la aportaciones de todos los convocados en su memoria , a pesar de ser de distintas generaciones, profesiones, pensamientos y disciplinas. En tercero, señalar la capacidad de convocatoria y la colaboración de dos asociaciones de fines distintos Cascantum y Vicus. Y finalmente, en cuarto, demostrar y agradecer que las fuerzas de una institución oficial, el Ayuntamiento, y una empresa privada, la “Bodega Cooperativa Malón de Chaide”, sumaran fuerzas al acto, respaldando al personaje de nuestro historiador Fernández Marco, difundiendo la lectura ,y apoyando la labor ejercida por las asociaciones cascantinas.

Mi artículo de este año está dedicalo a Juan Ignacio Fernández Marco, Juanito, ya que nada mejor que rendir gratitud a su memoria prosiguiendo su ejemplo. Voy a intentar alguna aportación a los capítulos todavía abiertos a nuevas interpretaciones y a referir, con algunos legajos y testimonios familiares, a la antigua y derrumbada Iglesia de San Pedro,

Situada en la calle del mismo nombre, la Iglesia, hoy jardín de la casa adyacente y garaje de la misma, mantiene en su portalón un emblema casi ilegible que no es el de D Pedro Sánchez de Monteagudo. De lo que fue la construcción donde antes estuvo la capilla de San Pedro intramuros queda solo esa puerta con emblema. Derribada por ruina la capilla, resulta casi imposible imaginar cómo fue y de qué estilo arquitectónico. Poco queda de artístico en una puerta posiblemente retocada y sirviendo a otros fines que los fundacionales .

Con respecto a la propiedad, recoge Juan Ignacio Fernández Marco que en 1714 un heredero de los Garceses, el conde de Villarrea, afirmaría “que a dicho mayorazgo le pertenecía la Iglesia de San Pedro de la dicha ciudad que fue la primitiva y donde estuvo colocado el santísimo hasta que se fabricó la que hoy se venera.” Afirma también que en esa fecha estaba arruinada y sin culto debido”a las inbasiones, saqueos e yncendios llevados a cabo en la guerra de Sucesión en que la ciudad de Cascante defendió la causa de Felipe V. ( Recalcaremos, ante su protesta, que los Ximénez de Cascante, a los que sucedía el conde, defendieron la causa de las austriacos).

Juan Ignacio Fernández -Marco recoge esta cita en Cascante, Ciudad de la Ribera I, publicada en 1978, y data de mediados del siglo XV la talla gótica de San Pedro; escribe que a falta de más precisa documentación se puede afirmar que fue la ermita fue fundada por el eclesiástico mosén Miguel Garcés entre 1467-1469.

En 1850 Pascual Madoz en su Diccionario Geográfico Estadístico e Histórico de España, cita una ermita bajo la advocación de San Pedro apóstol y adjudica la propiedad en su momento al conde de Villarrea.

En 1928 D José María Sanz Artibucilla en sus Notas Históricas , La Ciudad de Cascante y la virgen del Romero afirma que “en el interrogatorio de la santa visita del año 1561 se dice que la capilla es de Miguel Garcés y su familia quien tiene que proveer lo necesario y “en ella solía estar reservado el Santísimo Sacramento” Al conde de Villarrea atribuye Sanz la propiedad de la iglesia intramuros de San Pedro,

Hay, sin embargo, sobre la propiedad y sobre la época de la capilla algunos puntos que ofrecen dudas, no siendo el menor que la imagen gótica del San Pedro, actualmente en la parroquia de la Asunción es, según el Catálogo Monumental de Navarra. I . Merindad de Tudela escrito bajo la dirección de la catedrática de la Universidad de Navarra Concepción García Gainza, una talla del siglo XIV, o sea, un siglo antes que la datación de Fernandez Marco y anterior al patronazgo de Marco Miguel Garcés. Sabemos que esa es esa imagen a la que estuvo dedicada la capilla siendo esa misma, hoy en la Asunción, la venerada en la antigua capilla de San Pedro intramuros El portalón hoy deteriorado ¿Es el original? Debió de haber una ermita anterior al XV edificada en el mismo lugar de la que hay constancia en textos de Fernández Marco . Veamos:

Recoge Fernández Marco que Dona Gracia Sánchez, posiblemente pariente de D Pedro Sánchez de Monteagudo, dejó instituida en 1299 una capellanía en la iglesia de Cascante conforme “ a la capellanía que D Pedro Sánchez vecino de Cascante dexó” y unas casas en el barrio de Lombo- (precisamente el barrio donde sabemos estuvo ubicada la iglesia de San Pedro). Estamos hablando ya, del último año finales del XIII con lo que nos acercaríamos a la datación que el Catálogo Monumental de Navarra dedica a San Pedro: gótico del siglo XIV.

D Pedro Sánchez de Monteagudo, Señor de Cascante, gobernador y senescal de Navarra, murió asesinado por García Almoracid en 1276 en la Guerra de la Navarrería. Fernández Marco estima que las fincas de Doña Oria Sánchez, posiblemente hermana de D Pedro, lindaban con la de los hijos de la hermana del Señor de Cascante. El señor de Cascante tuvo tres hijos Juan y Milia Sánchez de Cascante y Sancho Fernández y posiblemente varios hermanos y hermanas , entre ellos un hermano llamado Juan Sánchez de Cascante. Si la iglesia, emplazada en el barrio de Lombo, conforme “ a la capellanía “ de D Pedro Sánchez, tiene algo que ver con la instituida por Doña Oria, según Fernandez Marco familia de D Pedro, los Cascantes serían los sucesores o familiares de D Pedro, a cuyo santo homónimo se le dedica la capilla.

La capilla debió permanecer , quizá por descendencia, a los Cascante . Los últimos propietarios que lo atendían descendían de los Ximénez de Cascante. Ese término es difícil de aclarar, pues en la nobleza ribera Antillones, Garceses , Pasquieres y Cascantes entroncan y casan entre ellos, a pesar de sus numerosas rencillas.

El primer documento que me hace ofrecer esa versión es una instancia de Doña Antonia Escrivá de Romaní Taberner solicitando al Ayuntamiento una licencia para obrar en la Iglesia de San Pedro y hacer un cuarto. Era dicha señora la viuda de don Manuel Arnedo Ximénez de Cascante. Me inclino a pensar que la petición que doña Antonia eleva lo hace como heredera de su esposo, ya que Escrivá es un apellido valenciano y Taberner, catalán, no cascantinos como los de D. Manuel.

En D. Manuel confluían dos familias nobles cascantinas, era Arnedo Ximenez de Antillón por parte de padre, Francisco ; y Ximénez de Cascante Castillo por parte de madre, Paula. Pero me inclino por el Cascante, dado que la familian Bobadilla, también Escribá de Romaní y también Antillones, no parecen tener pertenencia en dicha capilla. Era Ximenez de Cascante igualmente Concepción Ximenez de Cascante y Escriba de Romaní, sobrina de D Antonia casada con D Francisco Aixa, barón de la Torre, con vivienda en la calle mayor Baja pero tenía oratorio en su casa. El documento de la viuda Arnedo mayor contribuyente de Cascante, según alega, sin fecha y escrito a mano debió ser remitido, a juzgar por el texto, en fecha no muy posterior a 1846. Muerta Dña. Antonia atendieron el cuidado de la capilla sus descendientes.

Del 2-7-1896 es el l segundo documento que parece demuestra la propiedad cascantina es una carta con escrita por el sobrestante Venancio ¿ Reynaldo?que atiende en Cascante los intereses de sus empleadores, en el que cuenta que, siguiendo instrucciones de la señorita adornó a San Pedro y que por la tarde lo visitó el clero. No parecían fáciles las relaciones con el clero pues la carta con difícil grafía parece decir “por la tarde le dio ( ¿al clero? ) la idea de verla y de quitar las lleves a su tía Pilar, y el pueblo lo tomó muy a mal y los chicos lo apedrearon”

De todas las hijas del matrimonio Arnedo Escrivá de Romaní fueron Antonia y Pilar las que casaron con cascantinos o relacionados con Cascante, el resto lo hizo en Valencia y Aragón. Doña Antonia casó con Don José Mª Martín Cereceda. Y Dña Pilar con Manuel Bellido Sánchez de Arquíñigo. La Iglesia de San Pedro, arruinada, siguió sufriendo un notable deterioro, costeando su mantenimiento esta segunda generación y luego sus nietas, Pilar Martín Arnedo , a la que se dirige Zaro, y su prima carnal Jesusa Bellido Arnedo según testimonio de Mercedes Dale, hija de Pilar. Debió existir en la capilla, además del San Pedro, una imagen de la Virgen de la Asunción.

En 1904, la capilla, cerrada al culto, sufrió un desplome de la techumbre, quedándose al descubierto el solar, y haciéndose cargo las herederas de los ornamentos, y imágenes, reconociendo el pueblo la propiedad como herederas , aunque pudo existir cierta tensión en el obispado. Jesusa Bellido y su esposo Leopoldo Albesa, escriben al obispo en 1922, pidiendo la desacralización para vender el solar, alegando no tener dinero para la restauración. Aunque Juan Ignacio Fernández Marco manifiesta la dificultad de demostrar la propiedad, el 10 y 11 de mayo de 1922 el obispo Isidro Badía Sarradell desacraliza la capilla y se llega a un acuerdo económico. A Pilar Martín le correspondió San Pedro.

El 8-4 1923 está fechado el tercer documento, una carta manuscrita del maestro nacional de Cascante D Felipe Zaro dirigida a D Carlos Dale, esposo de D Pilar Martín Arnedo , nieta de doña Antonia e hija de Antonia, una hija de aquella. Del contexto de la carta extraigo algún párrafo:”Cuando dieron principio las obras de la ermita de San Juan, muchas personas nos indicaron la conveniencia de que llevásemos también a San Pedro y nos escudábamos en que era propiedad de Pilar y no podíamos disponer de él.”Hoy, señalado el día de los corrientes para subir al Santo Bautista a su ermita el pueblo insiste tenazmente en sus deseos diciendo que Pilar es muy buena y ha de ver con sumo gusto que a su Santo querido se le tribute un culto público por el pueblo que lo quiere y desea verlo”....”La junta de obras de la ermita me ha designado para llamar con sus golpecitos en el corazón de Pilar para suplicarle que nos preste la imagen de san Pedro y colocarla en el altar que fue de la Purísima y hoy propiedad de la ermita de San Juan”... Zaro da por cierta la propiedad y la pide en préstamo.

La carta del maestro pidiendo la imagen en préstamo tuvo una respuesta positiva y Pilar Martín concedió en préstamo el San Pedro que se veneró desde 1924 durante muchos años en la ermita de San Juan.

Creo que fue en la época de D Ambrosio Eransus, (seguro que alguien tiene la información exacta y la fecha, hacia los años 60 y tantos )… cuando el San Pedro fue llevado a la parroquia de la Asunción y puesto en el sitio que actualmente ocupa al lado de la sacristía. Mercedes Dale, hija de Pilar Martín, se dirigió al párroco para decirle que a ella no le habían pedido ningún tipo de consentimiento para poder hacer el traslado, siendo San Pedro de su propiedad y mostrando sus legajos acreditativos, estos documentos que cito. Mostró el párroco su preocupación, alegando que la ermita- entonces- estaba algo alejada y que , dado la valía de la talla gótica, tenía miedo a que la sustrajeran. Acordaron entrambos entonces que San Pedro seguiría en préstamo en la parroquia de la Asunción en vida de Mercedes Dale y a que a su muerte, el Santo sería definitivamente propiedad de la Iglesia, firmándose un documento al respecto. El documento deberá de estar en la Parroquia o en el Arzobispado.

Datos que traigo aquí, no para cerrar este capítulo, pero sí para seguir continuando a nuestro Fernández Marco y por aportar datos que pueden perderse a nuestra historia y nuestro patrimonio. Sé que todos nosotros seguimos construyendo Cascante . Eso es lo que yo deseo a la recién estrenada Corporación Municipal y a todos los empresarios, gremios, funcionarios, trabajadores, agricultores , investigadores y a todo el tejido asociativo , plural y activo al que me honro de pertenecer.

ABEL JARNÉS, HERMANO DE BENJAMÍN JARNÉS

Abel Jarnés Millán, cuyos verso recoge la revista El Romero,  fue hijo decimosexto de Pedro Jarnés Aznar, sacristán de pueblo, sastre, aficionado a la poesía y escritor de romances, viudo que en primera nupcias  tuvo siete hijos, y en segunda se casó con Bernabea Millán Villagrasa, con la que tuvo otros 13.  Debió, Pedro Jarnés,  estar algún tiempo en Cascante regentando un comercio; mis informaciones familiares aseguran que vivía en la calle Mayor Alta y que estaba medio ciego. Abel Jarnés (Millán) colaborador habitual con poemas en la revista El Romero  fue su hijo,  hermano de Benjamín Jarnés, (Millán) escritor vanguardista de la generación del 27, crítico de arte de la Revista de Occidente. Mi duda es si la fecha en que su padre residió en Cascante se puede referir al primer matrimonio o al segundo, ya que es constancia de que tenía muchos hijos, pero también los tuvo en el primer matrimonio. Quizá el apego de Abel a Cascante me hace suponer que sería en esta segunda etapa matrimonial.

Aunque nada existía escrito en Cascante por Benjamín, el nombre bíblico de Abel, coincidía con el igualmente bíblico de Benjamín, la misma coincidencia tenían los apellidos Jarnés de ambos escritores; quise  indagar si existía relación familiar entre ellos.  Hallé la respuesta en  José Carlos Mainer, la biografía “Benjamín Jarnés”, publicada  en una colección de bolsillo por la Caja de Ahorros de la Inmaculada, Zaragoza,  2000,

En la biografía  de Benjamín encontré los datos de Abel. Abel y Benjamín Jarnés Millán  fueron  hermanos de padre y madre, Benjamín era el  pequeño, Abel, el décimo sexto;  debió nacer hacia 1887, ignoro el lugar, tal vez en Codo. Benjamín en Codo, 1888. Abel estudió, como también en principio su hermano Benjamín, para militar no académico (chusquero) y como sargentos figuran ambos en una fotografía familiar que publicó Mainer en la citada biografía.

La escritura vanguardista de Benjamín Jarnés y su afamada carrera literaria no tenía nada que ver con los poemas de su hermano Abel, pero pensé que tal vez habían los dos correteado por las calles de Cascante. No habría vanguardia en los poemas de Abel, como sí los hubo en la `prosa  de su hermano pequeño, Benjamín Jarnés, novelista, narrador de cuentos y relatos breves, crítico literario cuya obra se encuadra con la vanguardia y la Generación del 27, colaborador de la revista de La Revista de Occidente de Ortega y Gasset y cuyo legado recoge hoy La Residencia de Estudiantes de Madrid.

Abel Jarnés dejó testimonio de su paso en Cascante con sus versos,  porque fue la suya una de las firmas más habituales en la revista El  Romero, vaya para él mi breve semblanza. Son sus poemas sencillos pero de buena factura para lo que recogía la revista, y ligeros en la poética de una revista local sin pretensiones literarias. Utilizaba los versos hexasílabos, heptasílabos, octosílabos o heterométricos, de rima asonante de buena factura. Son  habituales los de temática religiosa a la Virgen del Romero  y también  los poemas satíricos, de remedos del léxico y habla riberos, interesantes desde el punto de vista de la evolución del lenguaje ribero. Hay también algún poema que podría decirse “deshumanizado” y experimental. Desconozco si los poemas fueron recogidos en poemario propio. Hoy pueden encontrarse en los escasos ejemplares de la revista El Romero y  en la publicación del que fue párroco de Cascante, Juan Antonio Induráin  Anaut, :Recopilación de Poesías a la Virgen del Romero,  Tudela Imprenta Castillo, 2000.

Mi ignorancia sobre el personaje me hizo buscar algún dato en internet para documentar , aunque sea mínimamente, su biografía.  Publicista católico y cofundador de la Cofradía de la Virgen de Lourdes en Zaragoza en 1915 junto con el sacerdote Celso López. Influidos ambos hermanos por su por su hermano Pedro Jarnés, párroco de Olalla, ciudad que frecuentaban, Benjamín Jarnés escribió Mosé Pedro, una de sus novelas más conocidas  en 1924 . Ninguna noticia habla de la posible estancia de Abel en Cascante. ¿Qué fue de Abel Jarnés?  En la época que manda colaboraciones a la revista El Romero (1928-31)  residía en Zaragoza casado con Enriqueta Bergua; tenía dos hijos, Enrique y Milagrosa. Debió vivir parte de su vida adulta en Cascante, pues su hijo, Enrique Jarnés Bergua, quizá nació en la ciudad en 1919 y allí comulgó su hija Milagrosa pues lo  recoge la revista El Romero, aunque no dice donde. El nombre de la esposa de Benjamín Jarnés, Gregotia Bergua, nos hace suponer que pudieron ser hermanas Gregoria y Enriqueta, lo que estrecharía relaciones familiares. Pese a sus distintas posturas en la Guerra civil, Abel en las tropas franquistas, los hermanos tuvieron buenas relaciones ya que será Enrique, hijo de Abel, el que herede el legado literario de su tío Benjamín Jarnés ; Benjamín no tuvo hijos.  Tras la guerra, se exilió a Méjico, y volvió a Madrid para morir en 1949

 Vaya mi recuerdo para Abel con dos de sus poemas:

 

                        AGUZANIEVE

 

                    Ya salió el aguzanieve                                

                    del pantano                                                    

                    a recorrer, tras la yunta,                                

                    acercándose al arado,                                    

                    toda la tierra movida                                      

                    en el campo..                                              

                    He vuelto a ver su plumaje                            

                    Ceniciento, negro y blanco..                         

                    En mi otoño                                                 

                    Vuelvo a admirar sus encantos.                   

                    Ella es aquel pajarillo                                    

                    que me hundía en el engaño                         

                    cuando creía cogerla

                    y se me iba, volando,

                    cuando la tenía casi

                    en la mano…

                   Oh, ya se pasó mi infancia

                      y  ese pájaro

                     ceniciento

                    negro y blanco,

                    recorriendo 

                    sigue el campo

                    en los surcos

                    prolongados

                  que parece que señalan

                   las sendas de mi pasado..

                    Ya salió el aguzanieve

                  del pantano…

                                (El Romero n.º 41, 1 Marzo 1924 p. 4)

 

 

CRECERAN LOS PINOS

 

 

Yo soñé una tarde                              Mi ensueño fue breve

que  iba a la Basílica.                         Voló más arriba…

Fue un ensueño dulce

Llama fugitiva…                              

                                                           Aún no están los pinos

Cruzaban el monte                             como yo quería

linderas muy lindas                            Tan altos, tan ágiles

de frondosos pinos                             como los veía.

ya llenos de vida…                            Aún no son sus ramas

Eran altos, ágiles                                el arpa divina.

sus copas hendían                              Sólo, a la Señora

el aire tan diáfano                              mis labios musitan

de la amada cima.                              aquella plegaria

De los claros bronces                         por Ella tañida.

la voz descendía                                Más ya vendrá el tiempo

buscando en mi pecho                       en que hileras vivas

resonancias íntimas…                        escalen el monte

De los verdes pinos                            las laderas pinas

que el viento mecía,                           bordeen la senda

llegaban al alma                                 suban hasta arriba

las fragancias místicas.                      y, allí, recen siempre

Eran negras palmas                            la plegaria mía.

sus copas erguidas.                            Volveré, y los pinos

De sus ramas, arpa                             hoy tan tiernos, liras

Sonora, fluían                                    serán ya, robustas,

Los filiales ecos                                 de plegarias místicas,

de un AVE MARÍA                           pebeteros verdes

de esencias magníficas…

Y mi ensueño dulce

                                                          tendrá entonces vida.

 

El Romero, n.º 54, 14 septiembre 1924, p. 9

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

La Asociación Cultural Amigos de Cascante VICUS

 

La Asociación Cultural Amigos de Cascante VICUS es una entidad sin ánimo de lucro que surge en el año 2004, de un grupo de cascantinos, Charo Fuentes, Joaquín Gómara  Marta Gómara, Javier Jiménez José Miguel Ruiz, Santiago Rueda  y José Alonso. Dirigida inicialmente por José Miguel Ruiz, hoy es el presidente Santiago Rueda Pascual.

Entre sus objetivos, la recuperación y protección de del patrimonio cultural (material e inmaterial) así como el fomento de proyectos de investigación y divulgación sobre el patrimonio cultural cascantino. Es responsable de publicaciones  Cascante ciudad de la Ribera, tomos II y III del historiador de la Universidad de Deusto Juan Ignacio Fernández Marco, La Conversión de la Magdalena de Fray Pedro Malón de Chaide, edición de Ignacio Arellano,  Jordi Aladros y Carlos Mata Induráin,  bajo el patrocinio Vicus, del Ayuntamiento de Cascante y La Universidad de California, El Convento de Nuestra Señora de la Victoria, de la profesora de la Universidad de Zaragoza, María José Tarifa. Vicus organiza cursos de Arqueología y con la UNED de La Semana Romana de Cascante, bajo la dirección del profesor de la Universidad de Navarra Javier Andreu y la Arqueóloga Marta Gómara. Entre sus actividades, conferencias, conciertos, publicaciones, cursos  y proyectos de investigación, conservación y divulgación del patrimonio en relación directa con el paisaje, el desarrollo económico y social y el turismo.(Copiado de la prensa)

   

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Refutación A los competitivos

 1 La agresividad es más propia de las fieras que de las pesonas.

2 La lucha por ser más que el otro es propia de las personas acomplejadas. Y violentas. El que es no necesita demostrarlo a los otros

3 Si se te acerca una persona a ver que saca y como compite contigo, pasa o mándala a paseo, aíslate.

4 El ser humano, sujeto a la biología, es mucho más que la biología. Los animales son instintivos y no conocen la nobleza sino la ley de la naturaleza, de la selva.. El ser humano civilizado conoce- alguno- la nobleza,

5 El ser humano, además de biología es espíritu. O si no ?Porque apelar al alma? ¿Existe el alma o solo la biología?

6 ¿Las almas también compiten? ¿En eso que alguno llama cielo , existirán los grupos?

7 Librate de los tipos y tipas competitivos, dañan.

8 El que se aupa saltando por las espaldas de los damás y sus aciertos, no es un tipo normal, es un desalmado.

9 Los competitivos utilizan la mentira y el engaño para triunfar, no hay reglas, todo sirve.

10 De la competencia salen las guerras y las luchas, de la cooperación los avances

11 Mejor no cooperar con un competitivo, te machacará para declararse invicto

12 Si una persona coopera y la otra compite, nada que hacer, mejor alejarse. Los competitivos utilizan la agresividad para medrar, les interesa su prepotencia. Utilizan su potencia no para construir sino para sobresalir.

13 Los que a toda costa quiern sobresalir suelen ser unos acomplejados de narices.