MARÍA DE MAEZTU
"Soy feminista. Me avergonzaría de no
serlo porque creo que toda mujer que piensa debe sentir el deseo de colaborar
como persona en la obra total de la cultura". M.M
Estella es la ciudad
donde reposa el cuerpo y el espíritu de María de Maeztu, la mujer que posibilitó
la dignificación y el avance de las mujeres en ese altísimo periodo de la
cultura española llamado por José Carlos Maider, la Edad de Plata, edad en la
que van a coincidir cuatro generaciones de altísimos intelectuales, la del
noventa y ocho, la del catorce, la del veintisiete y la del treinta y seis.
María de Maeztu pertenece por edad y por la importancia que otorgó a la renovación
educativa, en línea con las preocupaciones de Francisco Giner de los Ríos, Manuel
Bartolomé Cossío, y José Castillejo, a la generación del 14. En María la
renovación educativa se extendió al campo de la infancia y fundamentalmente a
la educación de la mujer, su integración y profesionalización. Si bien es
cierto que María de Maeztu alcanzó la máxima categoría como pedagoga y
conferenciante internacional antes de que en 1910 se abrieran oficialmente las universidades
para las mujeres, ella lo consiguió sorteando las dificultades educativas que dificultaban su
acceso y, una vez abiertas, su apoyo fue definitivo para la
profesionalización de las demás. Desde 1915 hasta 1936, asumió la dirección de
La Residencia de Señoritas. En la dirección de la Residencia, Maeztu aportó las
condiciones para que un grupo de mujeres, aunque todavía minoritarias, tuviera una
“habitación propia” y se integrara en la vida profesional y social de España-
Presidió el Lyceum Club, asociación de mujeres profesionales o con inquietudes
donde tuvieron un espacio propio y se ayudaron a crecer. Presidió la Asociación
de Mujeres Universitarias. Y ejerció la coherencia en momentos complicados,
siendo fiel a ella misma.
Que María de Maeztu esté enterrada en Navarra
merece un reconocimiento a su memoria.
La
Familia Maeztu:
María de Maeztu, nació en Vitoria en 1882,
hija de un rico propietario de Cienfuegos (Cuba) de ascendencia navarra o vasca,
Manuel de Maeztu Rodríguez, y de la inglesa Juana Whitney y Doné, hija de un
diplomático cónsul de Inglaterra en Niza. Sus padres no habían contraído
matrimonio, se conocieron en París y viajaron a España para conocer la familia
Maeztu, recabando en Vitoria, donde Manuel tenía un hermano. El estallido de la
Guerra Carlista les cogió en Vitoria y allí fijaron su residencia familiar. Padres
de cinco hijos. María nació en 1881, precedida en su nacimiento por Ramiro (1874)
Ángela (1877), Miguel (1877); tras ella nacería Gustavo (18879. Su educación
fue liberal y cosmopolita con profesores particulares, coches, viajes y
caballos, pero la situación económica familiar fue empeorando debido a la mala
actuación de los administradores de su padre en Cuba, donde tenía extensas
propiedades e ingenios. El padre se trasladó a Cuba, aunque no consiguió remontar
la economía familiar y le sorprendió la muerte en 1898 dejando la situación
familiar muy quebrantada. María tendría entonces 17 años. Suponemos que el
descenso económico familiar influiría, aunque en ella prevalecería igualmente el
gusto por el estatus y las formas sociales adquiridas en su infancia. En ese
año España pierde la Guerra de Cuba y deja de ser provincia española, la
situación familiar empeora. Ramiro, llamado por su madre, tras una estancia La
Habana, París y Nueva York, regresa a España. María siempre sintió admiración
por su hermano Ramiro, se ayudaron. Un modelo de conducta debió ser para María
su madre, María Whitney , mujer
resolutiva que, ante su situación
económica precaria, puso en Vitoria una academia donde impartía clases de
cultura general e idiomas; más tarde trasladó su residencia a Bilbao donde
abrió una academia para niñas, “La Anglo-francesa, luego Escuela Maeztu, donde
ella daba clases de inglés, Ángela de
francés y en la que María la
empezó ayudar muy joven , al acabar sus
estudios en la Escuela Normal de
Maestras de Vitoria, entre oposición y
oposición a su plaza de magisterio superior, después de haber cursado , como su
hermano Gustavo, sus primeros estudios en una escuela popular.
La
Capacitación intelectual de María De Maeztu :
Acabada
la escuela pública en la calle General Concha de Bilbao, en 1896-98 se
matricula en la Escuela Normal de maestras en Vitoria, acabando con
sobresaliente. Accedió a las oposiciones de magisterio en Valladolid, opositó
en 1902 y sacó plaza de maestra de Escuela Pública de Santander, aunque pidió
el traslado de igual categoría a Bilbao, donde vivía su familia, a la que ayuda,
y ejerce como directora de un grupo escolar de un barrio marginal de Bilbao, utilizando
técnicas modernas de educación, clases al aire libre, y cuidado integral de los
alumnos. Se matriculó por libre en 1907 en Vitoria de bachillerato, obteniendo
el grado de bachiller con la calificación de sobresaliente en la Sección de
Letras y premio extraordinario. No se conformó con el grado de Magisterio y el
título de bachiller y ese mismo año, sin dejar su trabajo en Bilbao, se
matriculó por libre en la Universidad de Salamanca donde frecuentó como
profesor a D Miguel de Unamuno. Maeztu aprovecho la
oportunidad de matricularse en una carrera universitaria, ya que desde 1904 el pedagogo Bartolomé Cossío, Catedrático de la
Universidad Central en la asignatura de Pedagogía Superior, dio una nueva
asignatura de Filosofía y Letras, y cursando la materia algunas alumnas, que ya
ejercían como maestras o profesoras de la Escuela Superior de Magisterio,
podían acceder a un título universitario.
Carmen
de Zulueta en su estudio La Residencia de Señoritas, piensa que tal vez
lo hiciera en Salamanca (1907-9) por la relación que su hermano Ramiro tenía
con Unamuno, rector de la Universidad. En Salamanca cursó dos cursos de Filosofía
y Letras y un curso de Derecho y, dado que quería estudiar Filosofía y no
existía esa rama en Salamanca, trasladó su matrícula a Madrid. Ese mismo año de
1907, viajó a Inglaterra “dispuesta a aprender fuera lo que necesitamos dentro”,
repite la estancia al año siguiente. En Madrid se matricula simultáneamente en
la Escuela Superior de Magisterio, teniendo como profesor a José Ortega y
Gasset, en un piso bajo de cuya casa se alojaba, comía con su familia y les
unió una gran amistad, siendo inseparable de Rafaela Ortega. Entendemos que la
amistad con Ortega le abrió puertas que la relacionaron con una clase
intelectual imprescindible en el momento de la época, La Institución Libre de
Enseñanza , ILE, Y la Junta de Ampliación de Estudios JAE. Acabó la carrera de Magisterio Superior en
1912 siendo número uno de la primera promoción. Entre 1907, 1908, pensionada
por la Junta de Ampliación de Estudios JAE, profundizó su aprendizaje
pedagógico viajando por Inglaterra Bélgica, Suiza. En 1913 amplió estudios de
Filosofía y Pedagogía en Leipzig y Marburgo, becada por la JAE y se incorporó a
la sección de Estudios Históricos que presidía José Ortega y Gasset. Fue
profesora en el Instituto Internacional estadounidense colaborando con Susan
Huntington Vernon. Ortega la admiraba y aconsejó a su madre para que María
pudiera convertirse sus capacidades en logros y no volviera a Bilbao. Renunció
a la plaza de profesora numeraria obtenida para la ciudad de Cádiz y en 1515
termina la carrera de Filosofía en la Universidad Central de Madrid.
La
Residencia de Señoritas :
La Junta de Ampliación de Estudios (JAE)
fue creada en1907. Presidida por Santiago Ramón y Cajal, tuvo como propósito
poner a España en el mismo nivel europeo, por lo que concedía primordial
importancia a la educación y la renovación pedagógica. A la Junta de Ampliación
de Estudios, deudora de La Institución Libre de Enseñanza (ILE) le preocupaba
la educación a todos los niveles. Había abierto en Madrid (1910) una residencia
para chicos, la Residencia de Estudiantes, con gran éxito. Quiso establecer en
Madrid una residencia para chicas que pudiera facilitar a las jóvenes su
integración académica en unas condiciones óptimas, desde el punto de vista
educativo, social, que fuera seguro y saludable. Desde que en 1910 el Estado había expedito las
puertas a las mujeres en la universidad, la Institución Teresiana en 1914 abrió en la calle Goya de Madrid la primera residencia femenina. La Junta va
a abril s La Residencia de Señoritas en la calle Fortuny 28 y 30. Se
utilizó para su creación el mismo Real Decreto que a la Residencia de
Estudiantes masculina; ambas residencias dependían de la JAE, de la que José
Castillejo, secretario de la JAE, propuso a María de Maeztu la dirección de la recién
creada Residencia de Señoritas. María de
Maeztu aceptó. Asumió la dirección desde 1915 hasta 1936. Su dirección en la
Residencia, y el prestigio profesional alcanzado por las residentes, fue la
obra que hizo que María pasase a la posteridad como la mujer que más hizo por
la integración de la mujer en la sociedad española. Ayudada por Eulalia
Lapresta y Rafaela Ortega, dirigió con altura y profesionalidad la actividad de
las residentes. Influida por los Colleges americanos, organizó un tipo
de vida corporativa y la Residencia de Señoritas fue un espacio no solamente donde
se residía, dispuso María que se impartieran clases que apoyasen las recibidas
en la universidad, ella misma dio clases de Pedagogía, María Goyri de
Castellano, Fisiología el doctor Calange, Maruja Mallo de Dibujo, María Zambrano
de Filosofía. La Sociedad de Cursos y
Conferencia, común a las dos residencias, organizó actos y recitales de
Victoria Ocampo, Gabriela Mistral, Federico García Lorca, Ramón Gómez de la
Serna, Ramiro de Maeztu, Rafael Alberti, Gregorio Marañón, Eugenio D´Ors; las
estudiantes tenían su propio laboratorio, el laboratorio Foster, donde Maríe Luise Foster daba clases
de Química y hacían prácticas las estudiantes de carreras científicas; poseían una
Biblioteca con 4000 libros, que, se amplió posteriormente a 14.ooo con los
libros del Instituto Internacional y con la Biblioteca del Instituto Escuela,; era el lugar más frecuentado por las alumnas; existía
la catalogación profesional de los libros gracias al Instituto Internacional,
se organizaban cursillos y cursos de bibliotecarias, llegando a dictar dos
cursos oficiales que daban derecho a oposiciones de Archivos y Bibliotecas. Se
practicaban los deportes, tenis, patinaje, esquí, baloncesto; se hacían
excursiones culturales, se visitaban exposiciones y museos; se celebraban
fiestas y bailes de pareja, se aprendía a vestir y relacionarse socialmente, se
tomaba el té, se hacía intercambios con colegios americanos, se concedían ayudas
económicas para que las familias que querían que sus hijas estudiaran chicas
pudieran hacerlo y para aprender en el extranjero. En la Residencia se siguieron normas éticas de conducta, los
horarios estaban regulados, una libertad controlada en las salidas y
relaciones, tal y como exigían los padres de las residentes. Costaba 5pts
diarias, pero Maeztu se las arreglaba para dar becas a las que lo necesitaban, o
impartieran clases en Instituto Escuela. La extracción social era muy plural,
las alumnas tenían en común familias que se preocupaban porque sus hijas
pudieran resolverse la vida por sí mismas. Maeztu se comunicaba con las
familias y daba relación de los avances o retrocesos. Residentes fueron entre otras , Josefina Carabias, Victoria Kent,
Delhy Tejero, Carmen Castilla, Marina Romero, las navarras Matilde Huici,Navaz ,
Carmen Huder Carlosena, Dorotea Barnés, Mercedes Navaz,
El
Instituto Escuela:
En
1918. se creó el Instituto Escuela en la calle de Miguel Ángel n.º 8. María
Dirigió la Sección Primaria; desde 1928 a 1930 fue vocal de la junta directiva.
Era una institución dependiente del ministerio de Instrucción Pública, tutelado
por la JAE, una escuela experimental de niños y niñas que comenzaba con
párvulos y acababa con sexto de bachillerato, otorgaba el título de bachiller y
servía para formación de profesorado para los institutos de Segunda Enseñanza
Entre sus alumnos, Julio Caro Baroja, Emilio Garrigues Díaz Cañabate, Álvaro D´Ors.
…
Conferencias
Era
una excelente oradora En 1919 dio conferencias en Estados Unidos, y fue investida doctora Honoris
causa por el Smith College. En el verano da cursos en la Universidad de
Columbia, Nueva York, nuevamente en 1923,1927, 1932 La Relación con Estado
Unidos se había iniciado a través del Instituto Internacional, eran frecuentes
los intercambios y becas de alumnas para continuar estudios en Estados Unidos.
becas y estancias de alumnas americanas. Su labor de conferenciante se
extiende a lo largo de toda su vida, conferencias en Europa y América sobre
temas pedagógicos y sobre la educación femenina. Viaja María a Argentina en 1926, donde
imparte conferencias en universidades, es políglota, domina el francés, Inglés y Alemán,
gracias a sus estancias en Europa, becada por la JAE.
Mujeres
Universitarias
Es presidenta de Juventus Universitaria
Femenina. 1920 (AUF). Un grupo de mujeres universitarias se asocia para tener
más presencia en la sociedad e influir en ella. Agrupaba a mujeres
universitarias y daba visibilidad a las mujeres profesionales, una agrupación
intergeneracional de mujeres prestigiosas, entre ellas Concepción Aleixandre, María de
Maeztu, Matilde Huici, Clara Campoamor, Elisa Soriano, entre o otras
profesionales. Fue preocupación de las universitarias que hubiese más mujeres
en la universidad. Maeztu lo fomentó desde la Residencia de Señoritas y en sus
conferencias y actuaciones. Le hubiera gustado poder cursas ella misma el grado
de Doctor. Como presidenta acudió a los congresos de Londres, 1921, París, 1922
y Oslo, 1924
Lyceum
Club 1926
Presidenta del Lyceum Club, sociedad de
iniciativa privada y carácter laico, fundado por mujeres y exclusivamente para
mujeres, a semejanza de los clubs de Londres, en cuyos estatutos se inspiran. A
pesar de la resistencia del patriarcado y de la campaña de prensa en contra, se
constituyó como un refugio para mujeres cultas. Estaba emplazado en la Plaza del Rey, nº.1 Mantenido por las socias, en
las que se encontraban inicialmente un centenar de mujeres con preocupaciones
artísticas, culturales, eran profesionales de un espectro amplio, aunque relacionadas
con la Residencia de Señoritas y la Sociedad de Conferencias; reunía señoras no
tan jóvenes, muchas casadas con gente importante; era selectivo, las socias tenían que
ser profesionales o creadoras con nivel cultural. Ocupaba así Lyceum otro
espacio social de signo burgués para señoras de la élite. Las socias cultivaban
una vida social de convivencia entre mujeres, organizaban conferencias de
ponentes, se apoyaban en sus propias creaciones, exposiciones y lecturas,
creaban vínculos personales y se concienciaban para elevar el nivel social de
su género y confraternizar. Situado en Fortuny n.53 Presidia María de Maeztu,
secretaria Zenobia Camprubí. Presidenta de Honor, la reina Victoria Eugenia. Incluía
secciones de Literatura, Artes Plásticas e industriales, Biblioteca, Internacional
Hispano América, Música, Ciencias y Social. Entre las lyceistas, Carmen Baroja,
Carmen Monné, Isabel Olarzábal, Amelia Galarraga, Pilar de Valderrama, Ernestina
de Champourcín, Concha Méndez, Encarnación Aragoneses, Maruja Mallo, Victorina
Durán, Mabel Rich , María Lejárraga, la compsitora María Rodrigo y un largo
etc. La prensa, que lo atacó con dureza,
lo consideró feminista y así fue.
Las instituciones
mencionadas, entendemos, podían considerarse de carácter burgués, En la Residencia de Señoritas burguesía
liberal, de extracción social media de la que provenía Maeztu, que era la que se
interesaba por la promoción profesional de sus hijas, a veces de medianos ingreso económicos que precisaban becas de ayuda. El Lyceum Club estaba constituido por señoras y jóvenes cuyo nivel cultural y social les permitía pensar en
su propia promoción como persona y como género. Se ayudaron mutuamente, y así
lo declaraciones Concha Méndez, María Teresa León o Ernestina de Champourcin en
sus declaraciones o memorias.
Las
instituciones refuerzan el camino de acceso a la igualdad, que se vería
respaldado en 1931 por la igualdad política con el derecho de todas las mujeres
al voto y a la plena ciudadanía.
Congreso
Nacional de la Dictadura de Primo de Rivera 1927
Es congresista
en la Asamblea Nacional del gobierno de la Dictadura de Miguel Primo de Rivera
de Rivera. La Asamblea era de carácter consultivo, no electivo. Son 13 mujeres,
algunas con título de nobleza, las congresistas, entre otras Blanca de los
Ríos, María de Echarri, Concepción Loring, Carmen Cuesta, Isidra Quesada de los
Ríos. En 1930 es nombrada miembro del Consejo de Instrucción Pública. Algunas
mujeres propuestas, como Clara Campoamor y Matilde Huici, lo rechazaron por
considerarlo conservador.
1928- 30 Vocal de la
Junta de Ampliación de Estudios la única mujer de la Junta., Vocal del Consejo
de Instrucción pública., vocal de la Comisión de la Comisión de Actividades
culturales con América, de la Comisión del Instituto Escuela y de la Residencia
de estudiantes.,
La
República.
Acoge la República con ilusión, pues cree
en la renovación pedagógica que preconiza la República y apoya fervientemente
el voto de la mujer. Con la República, la
actividad intelectual de María no decrece, todo lo contrario, se incrementa; en 1932 es nombrada Profesora auxiliar
de la sección de Pedagogía de la Facultad de Filosofía y Letras de la
Universidad Central. Sigue manteniendo relaciones respetuosas con la nueva
clase política, como la tuvo con la Monarquía y la Dictadura. En Febrero de
1933 recibe la Residencia de Señoritas la visita del presidente de la República
Niceto Alcalá Zamora. La política ha ido haciéndose presente en las instituciones,
así en el Lyceum Club algunas de sus socias son esposas de ministros
republicanos y hacen proselitismo, como comentará Carmen Baroja en sus
“Memorias de una mujer de la generación del 98”; en la Residencia de Señoritas hay
socialistas como Matilde Huici o Victoria Kent y también en la en la juventud Universitaria
Femenina, donde son asociadas Victoria Kent o Clara Campoamor. La sociedad
española se va radicalizando, aunque en la clase liberal se apueste por
el civismo y no el enfrentamiento. Maeztu que es partidaria del voto de la
Mujer, es liberal, le gusta la República, mantiene una postura profesional y muchos de sus amigos alcanzan responsabilidades, lo que la beneficia.. En junio de 1936, es nombrada catedrática de
Pedagogía, de la Universidad Central por el cese del titular Luis de Zulueta, que es nombrado embajador
en el Vaticano. Para María de Maeztu lo importante sigue siendo su vocación: la
dignificación profesional de la mujer, la docencia y la dirección de la
Residencia. En 1936, al mes siguiente de obtener su cátedra estalla el
Alzamiento Nacional y la Guerra Civil.
La Guerra
La Guerra Civil va a truncar el destino de
María, como el de todos los españoles. Ramiro de Maeztu el 30 de julio es detenido
y llevado a la cárcel de Ventas, María de Maeztu está en Suiza y vuelve a España e intenta ayudar a su hermano. Aunque no podemos documentar sus gestiones, pensamos que los contactos serían a alto nivel, pues las relaciones de María eran muchas Ramiro era acusado por su pensamiento monárquico,
antirrepublicano y católico; había sido uno de los fundadores de la Sociedad
Cultural Acción Española, era director de su revista y había 1933 diputado en
el partido Renovación Española, de signo católico y conservador. María tenía veneración por Ramiro, aunque la postura política, derivada desde el
liberalismo al tradicionalismo de Ramiro, no era la de su hermana. Si sus ideas se van
alejando de la de su hermano Ramiro, siempre primó la admiración, el afecto y
su ejemplo sobre la ética y el cumplimiento del deber. María se movilizó para salvar a Ramiro de la cárcel y de un futuro que se
vaticinaba muy incierto. Sus
iniciativas para sacar de la cárcel a fueron inútiles, María
lo visita en la cárcel el 6 de octubre y reconoce que se ella ha equivocado, que es
Ramiro quien tiene razón. Sería fusilado en la saca el 29 de octubre en
Aravaca.
Cese
en la dirección de La Residencia de Señoritas:
El 21 de septiembre de 1936 María de Maeztu recibe una Orden Ministerial
con el cese de su dirección en la Residencia de Señoritas, firmado por José de
la Serna. Las fuentes difieren. Carmen de Zulueta en su obra ya citada “La
Residencia de Señoritas ni convento ni
college” publicado por la Residencia de Estudiantes, afirma que María presentó
la dimisión, es la versión oficial de las publicaciones relacionadas con la
Residencia de Estudiantes. La publicación posterior de las periodistas Carmen
Guruchaga y Mariló Montero, “La Maestra” (2019) da los nombres de Regina Lago, Aurora Arnaiz, Pilar Coll, Teresa Andrés y Fernanda González cinco residentes que militaban en las Juventudes Socialistas Unificadas que fueron las que instaron la destitución. Era jefe del Gobierno Largo Caballero
América.
María de Maeztu toma el
camino del exilio, pasa por Estella para despedirse de su madre y de su hermano
Gustavo. Por París se dirige a Estados Unidos. En abril se instala en Nueva
York como profesora de Literatura Española en el Barnard College, catedra
creada exprofeso para ella por Federico de Onís. La muerte de Ramiro y la Guerra Civil causaron una evolución que documentan las cartas que
escribe a Margarita de Mayo o Eulalia Lapresta. Sigue manteniendo un estrecho
contacto epistolar con su madre y hermano Gustavo en Estella, añora España y su Residencia de
Señoritas. A finales de mayo de 1937 la invitan a asistir a un congreso de
Historia en Buenos Aires, organizado por su amiga Victoria Ocampo. Pasa julio y
agosto en Argentina impartiendo conferencias, ya lo había hecho en su viaje en
1926. El buen recibimiento y el éxito que recibe la determinan a fijar su
residencia en Buenos Aires, tiene además la oferta del ministro de Educación de
fundar una Residencia, de señoritas, aunque no se lleva a cabo. Le ofrecen y acepta una
cátedra e la Universidad de Buenos Aires, escribe también en el diario La Prensa,
publica en 1938 El problema de la Ética y la Enseñanza de la Moral. Como
consecuencia de la Guerra civil y del asesinato de su hermano Ramiro su
pensamiento liberal ha cambiado hacia el tradicionalismo, sus textos muestran el mismo pensamiento de su
hermano Ramiro, cuyas ideas defiende con vehemencia. En 1941 publica
Historia de la cultura europea. La edad moderna: Grandeza y servidumbre. Intento de ligar la Historia pretérita a las
circunstancias del mundo presente para hallar una explicación a los conflictos
de la hora actual. La crisis acusa el dolor, afirma la fe que nunca ha
perdido. Profesionalmente sigue trabajando con gran éxito y da conferencia en todo Hispano América. Asume que ha acabado la guerra, y no
renuncia a España, aunque adquiere una casa en Buenos Aires. Sus conferencias
afirman la hispanidad. En 1943 publica Antología-Siglo XX Prosistas
Españoles. Semblanzas y Comentarios
1944 Vuelve a España con
el propósito de acercar posturas con las nuevas autoridades, saber cómo está su
expediente de depuración e intentar recobrar, si se lo permiten, la dirección
de la Residencia de Señoritas. Ortega en una carta perdida le aconseja que no
vuelva. Llega a Madrid, pero todo ha cambiado, porque las nuevas clases
dirigentes rechazan todo lo que supuso la Institución Libre de Enseñanza, la
Junta de Ampliación de Estudios y, en nuestra opinión, todo lo que supuso el
movimiento de emancipación de la mujer que María representa. Peses a que es
hermana de Ramiro de Maeztu, mártir por la Cruzada, María es sospechosa. Vuelve a
la Residencia que ahora se llama Colegio Mayor Isabel la Católica y es una residencia confesional católica dirigida por una antigua residente, Matilde
Marquina. Va a Estella a ver a su familia, nunca ha perdido el contacto, suele
mandarles paquetes desde Argentina con café y otros productos que en España
escasean. Su madre desea que vuelva a España y mira cada día los periódicos
para ver si se produce una plaza vacante en Magisterio. Compra una casa en Madrid para volver a España, consigue ser
rehabilitada y que se confiera una plaza de Profesora de Pedagogía y de
Historia en la Escuela Normal de Magisterio en Ávila, pero tiene conciencia de que
su etapa pasada es irrepetible y se vuelve a Buenos Aires. En abril de 1944 muere
su madre. Sigue María su vida académica en Argentina, va a volver a España tres
años más tarde por causa mayor.,
El 9 de febrero de 1947
muere de su hermano Gustavo. Diario de Navarra lo consigna el día 10 en primera
página. Los Maeztu se han enraizado en Estella desde 1936, son muy queridos, Gustavo había sido nombrado hijo predilecto de
Estella y montado allí su taller de pintura, decorado el salón del Reino de la
Diputación de Navarra y pintados fresco de gran envergadura en otros lugares de
Navarra, participando como pintor en iniciativas y colectivos vascos. El funeral de Gustavo de Maeztu María volvió a España y presidió el duelo con su hermano Miguel y su
sobrino Juan Manuel, hijo de Ramiro. Fue un entierro solemne al que asistieron
delegado del Ministerio de Educación, el Ayuntamiento de Estella, una
delegación de la Diputación de Navarra presidida por el conde de Rodezno, el
gobernador civil de Álava, pintores e instituciones culturales, se cerraron en señal de luto los comercios de la ciudad. María y Miguel
donaron a Estella toda la producción plástica de Gustavo, obedeciendo la voluntad
de su hermano pintor, aunque no hubiera hecho testamento. María vuelve a pensar en regresar a
España. En Madrid celebra la conferencia inaugural de la Cátedra Ramiro de
Maeztu
Muerte de María de Maeztu
En 1948, invitada por su amiga Erly Danieri viajó a
Mar de la Plata para pasar las navidades, no se encontraba muy bien, pero
aceptó la invitación El día siete de enero sufrió una angina de pecho y
falleció. Se comunicó la noticia al embajador de España, José María de Areiza.
La embajada de España emitió un comunicado anunciando su muerte, El féretro fue
sacado de la casa por el propio embajador, Ramón Pérez de Ayala, Ricardo Levene
y otros (Carmen Zulueta 1993) En Buenos Aires se trasladó a la embajada de
España y de allí a la iglesia del Pilar, donde se celebró una misa de córpore
insepulto. María había manifestado que quería ser enterrada en España,
cumpliendo su voluntad el féretro se embarcó para España en el trasatlántico Cabo
de Hornos, llegó a Barcelona el jueves 5 de febrero, rindiéndole homenaje el
gobernador civil, que dio el pésame a Miguel de Maeztu, en nombre del Caudillo,
el gobernador de Barcelona y el suyo propio, según recoge Diario de Navarra que
indica que los restos serán conducidos en un furgón del expreso a Vitoria,
donde será instalada la capilla Ardiente. El día 8 se publican en el mismo
diario dos esquelas, una de gran tamaño del Ayuntamiento de Estella de Gustavo de Maeztu por ser el
aniversario de la muerte del pintor. y otra pequeña de María, encargada por su
familia. Bajo su nombre, todos sus títulos profesionales, incluyendo la dirección de la escuela de Señoritas que no había citado la nota oficial. La misa se celebró el
lunes 9 de febrero en la Iglesia parroquial de San Juan Bautista Tras la misa, fue
conducida al cementerio de Estella y recibió sepultura en el panteón familiar
de los Maeztu.
Numerosos estudios han reflejado parte del testamento que
María había redactado en Buenos Aires el 2 de diciembre de 1947 que conserva el archivo de la Fundación Ortega y Gaset .
: Deseo
morir en la religión católica, por la que mi hermano Ramiro dio su vida. Deseo
que mi cuerpo, si muero lejos de la Patria, sea envuelto en la bandera española
con la insignia de la monarquía, que es a mi entender el régimen de gobierno
mejor para el pueblo español. Creo en la Comunión de los Santos, y en virtud de
esa comunión, cuando alcance la bienaventuranza eterna, haré que se restaure la
monarquía en España. Pido a mis discípulos del Instituto Escuela una oración
por mi alma, ya que a todos consideré lo mejor de mi vida. no considero como
enemigos míos más que a los que impidieron que yo volviese a ocupar mi puesto
en España, fomentando la incultura, el mal irreparable que a mí me hicieron
impidiendo la prosecución de mi obra educativa.
Consideraciones
personales al margen:
Carmen de Zulueta, institucionista que valora muy
positivamente la labor de María de Maeztu al frente de la Residencia de Señoritas y como impulsora de un
feminismo que abogaba por la dignificación de la mujer, escribió un texto
imprescindible : La Residencia de
señoritas ni convento ni college donde la figura de Maeztu adquiere toda la
dimensión como educadora e intelectual; recoge también la opinión de antiguas
residentes de la Residencia de Señoritas que muestran la gratitud y
admiración que le profesaban. Sin embargo, la juzgaron duramente, María
despertó tras su despedida de la dirección, opiniones negativas, no se entendió su evolución . La citada
publicación plantea si los honores recibidos eran para
“María
que yo conocí en el Instituto Escuela”, directora de la residencia, amiga de
los intelectuales liberales. Son, por el contrario, honras para la hermana de Ramiro de Maeztu, convertida tardamente al franquismo, no libre de sospechas,
exilada como una ´"roja" que se gana la vida en la Argentina”
Las
notas de la prensa de la época que he consultado, decían lo justo, no le daban honores. No hablaban de su labor en la Residencia de Señoritas ni de la promoción de la mujer, tampoco de su relación con la JAE, entiendo que se le restaban méritos o se evitaba hablar de "los intelectuales republicanos" entonces rechazados por la nueva clase política. En las notas oficiales, se alababa su hispanidad y se citaba sus cátedras. Curiosamente la prensa de la época hablaba de la visita a España de una delegación militar argentina, quizá coincidieron las dos cosas y querían las autoridades quedar bien con Argentina que la había acogido. Se decía que quería volver a España y que pensaba hacerlo en 15 días, si la muerte no lo hubiera impedido.
En mi
opinión, el drama de María, fue similar al de los españoles que vieron truncada
su vida por la guerra. En el caso de María de Maeztu su lealtad estuvo con su familia, en la gratitud a su hermano mayor Ramiro y su otra lealtad, en la vocación
pedagógica y en la dignificación de la mujer a través de la educación.
Con respecto a
la primera lealtad, pienso que hay personas de amores pasionales y lealtades
absolutas a las que el asesinato de la persona admirada les hace tomar su testigo, la Korrika,
que dirían los vascos. María retomó el pensamiento de lo que ya no podía realizar su hermano Ramiro, el patriótico y el religioso. Con respecto a su evolución religiosa la juzgamos similar a la de Ernestina de Champourcín, su paisana. Quizá acrecentó la fe que siempre estuvo en su base, aunque las instituciones que presidió fueran laicas, que no es lo mismo que ateas. Monarquía frente a República, la República había dejado de ser como ella esperaba “deseada”, pues en más de una ocasión María se quejó de
la política del Frente Popular. No era una persona de masas sino de sacar
de la masa una élite de mujeres incultas, mujeres cultas y capaces.
El franquismo le negó la
dirección de la Residencia de Señoritas , fue su dolor, también se la negó el Frente Popular. En la publicación
de Guruchaga y Montero “La Maestra” ponen en boca de Maeztu que ella hubiera continuado con la dirección, si no la destituyen en la Guerra.
Quizá. No lo sabremos, la residencia, destituida Maeztu, era dirigida por un comité presidido por Regina Lago. Como tampoco sabremos si hubiera sido capaz de dirigir
el Colegio Mayor Teresa de Jesús , institución en la que se convirtió la Residencia
de Señoritas, que ahora dirigía la antigua residente Matilde Marquina, falangista. Yo lo dudo. María pertenecía a la tercera España y, como tal, perdió.
El
testamento, entendemos, muestra la integridad y de una mujer de fe que dio lo mejor de sí a favor de la dignificación de sus
semejantes
.
